Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

355 Roxana Recio
entendimiento le puede ver en sí mesmo. Sólo por sus obras es conoscido, porque todas las
cosas y alteraciones que se hazen en el ayre, y en el mar y sobre la tierra se dizen ser obras de
Dios”. Y también atribuyó el cielo por silla de Dios, así como en el mesmo libro y en el primo
De celo es manifiesto.
Quanto al ánima, como scrive Cicerón en el primo de las Tosculanas y el mismo
philósopho in secundo De ánima, dize que aquélla es una primera perfeción del cuerpo [fol.
cxxiiii r] natural y orgánico, y el ánima humana poder ser simple y incorruptible con dos
potencias: la una activa que depura las fantasmas, y la otra passiva en la qual habitava el
entendimiento. Mas qué se siguiese de ella después de la muerte no lo expressó muy claramente,
aunque tácitamente en el primo de la Éthica demuestra las ánimas reservarse en lugares de
bienaventurança o de miseria quando va difiniendo en qué manera las fortunas prósperas o
adversas de vivos a muertos se deban comparar.
Cerca del cielo, como claro se vee in primo Celi y en el octavo De la phísica, afirmó ser
un primo móbile y cuerpo simple apartado y diverso de la natura elemental, más perfecto que las
otras cosas materiales, mas de menos dignidad que las substancias abstractas. Los principios de
las cosas naturales dixo ser un subgeto confuso, el qual llamó materia, y una perfectión y acto
distinctivo, al qual nombra forma de la transmutación; y allende de esto poder ser principio y
privación, y esto por respecto de su ser intrínseco y essencial. Mas por los principios extrínsecos
alcança al fin y al efficiente, donde resulta en el número de las quatro occasiones expressas
arriva al principio del libro; el qual processo, ya contado todo claramente, se vee en el primo y
segundo de la Phísica suya y segundo y quinto de la Methaphísica. Dividió Aristóteles su
república en seys partes, que eran juezes, sacerdotes, cavalleros, ricos, oficiales y labradores; y
en las otras partes, asimismo como en las ideas, contradixo a Platón, como se lee en el segundo
de la Política.
Scrivió Aristótiles tantas dignas sentencias quantas propositiones se hallan por él
expressas. Donde en la Vida suya escrive Laertio estos excellentes dichos: “Eruditio inter
prospera est ornamentum inter adversa refugium; est enim optimum disciplina senectutem
viaticum, hoc enim quispiam ex philosophia lucratur quod iniussus faciat, quod plerique per
metum legum operatur. Vitia enim ad miseriam atque infelicem vitam sufficiunt”. Dize: “Gran
atavío y descanso para la prosperidad y adversidad es a los hombres la sciencia, porque es gran
socorro de la vejés, pues por ella haze el hombre de su grado lo que las leyes hazen hazer
forçado”. Scrive tanbién Aristótiles en la Iconómica cerca del ser del hombre en la vida activa:
“Nihil enim homini potest esse melius quasi vir et uxor pari concordia domum gubernent”. “No
ay cosa mejor que el marido y la mujer con mucho amor goviernen su casa”. La qual verdadera
y excelente sentencia en muchos buenos casados se puede conoscer por experiencia. Dize
también estas muy dignas palabras en el primo de la Política: “Optimum animalium homo est et
sic 799 separatum a lege et iusticia pessimum omnium. Sevissima autem iusticia est tenens arma”.
Dize: “Así como el hombre es el mejor de todos los animales quando sigue la razón, así es el
peor quando se aparta de ella”. Y en el terzio de la Éthica dize: “Ignorat enim omnis flagitiosus
que facere a quibusque abstinere oportet”. Dize: “Los malos no saben quál es lo bueno para
hazerlo ni lo malo para apartarse de ello”. Y en el quarto: “Est enim ipsius virtutis officium
beneficia potius conferre quam suscipere, et honesta potius agere quam turpia”. Dize: “El oficio
de la virtud es querer más hazer a otros buenas obras que recebillas de otro y querer más obrar
bien que mal”. Últimamente en el VI escrive: “Imposibile est enim quem piam prudentem nisi sit
bonus”. Dize: “Imposible es ser ninguno bueno si no es discreto”.
799 et sic: R “sic et”.
eHumanista 2012