Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

354 Roxana Recio
Sócrates y Xenophón
vi, con el viejo querido
de las musas con razón,
por quien Troya y Argos son,
y Micena, en gran sonido:
Aristótiles, como scrive Laertio, fue de Stragira, que es una villa cerca de Athenas, y fue
hijo de un Nicómacho y de su mujer Phestiada. Era este Nicómacho por origen descendido de
Nicómacho hijo de Machaón, que fue hijo de Esculapio como testifica Hermipo. Assí que
siendo Aristótiles llegado a la edad de XVII años y siendo docto en eloqüencia, se dio a
philosophía tres años con Sócrates y XXVIII con Platón, en la qual salió tan perfecto que dixo
Cicerón que después de Platón avía sido Aristótiles el más excelente de todos los grecos. Verdad
es que Averoyz cordobés le pone en mayor lugar que Cicerón le puso, y dize de él en esta
manera en el prólogo de la Phísica: “Nomen autem auctoris est Aristotiles Nicomaci filius
sapientissimus Grecorum, qui composuit libros multos in hac arte et in logica et in methaphisica
et ipse invenit et complevit, has tres artes invenit quicquid invenit scriptum ab antiquis non est
dignum ut sit pars artis huius neque principium neque ambiguitas, ne dum principia essent.
Complicuit autem quia nullus eorum qui secuti sunt eum usque ad hoc tempus invenit in dictis
eius errorem alicuius quantitatis et hanc dispositionem reperit in individuo uno miraculosum et
extraneum extitit, et quia alias reperta fuit in isto homine meretur potius dici divinus quam
humanus”. Dize: “El nombre del autor es Aristóteles, el más sabio de todos los griegos, porque
lo que los antigos escrivieron es cifra en comparación de lo que éste scrivió, que tuvo más
entendimiento angélico que humano”. Confirma esto mesmo en el tercio De ánima y primo De
generatione, donde dize aver alcançado Aristótiles la última perfeción de la naturaleza de los
hombres; y Diógenes Laertio dize de él atribuyéndole gran honor: “Cunctis enim in rebus summo
studio atque industria fuit inventionisque incredibili copia viguit”. Dize: “En hallar todas las
cosas con gran trabajo y diligencia con mucha abundancia a todos hizo ventaja”. Quintiliano
tanbién, X De institutione oratoria, conumerando los philósophos dize de Aristótiles: “Quid de
Aristotele que dubito 798 an scientie rerum, an scriptorum copia, an eloquendi usu suavitate, an
inventionum acumine, an varietate operum clariorem putem”. Dize: “¿Qué diré de Aristótiles en
qué tuvo más excelencia: en conoscimiento de las cosas, o en abundancia de scrivillas y
excelente manera de hablar, o en biveza verdadera de su ingenio?”
Cerca de las opiniones de Aristótiles, primeramente dixo de Dios ser una simple
substancia única y sempiterna, como demuestra en el XII de la Methaphísica quando dize:
“Quoniam quidem pluralitas mala est, unus est ergo princeps”. Dize: “Pues no es menester
muchos governadores, claro se conosce que no ay más de uno”. Y éste prueva en el VIII de la
Phísica ser del todo inmovible y deleytarse de su proprio entendimiento en el XII de la
Methaphísica; donde mostró singularmente aver entendido la eternidad divina, como podríamos
fácilmente comprehender ayuntando muchas sentencias suyas. Dixo tanbién que aquel Dios era
el subjeto de la bienaventurança en el X de la Éthica, y criador y hazedor del universo in libro De
natura deorum; y en el libro De mundo ad Alexandrum confirmando esta sentencia scrivió estas
palabras: “Oportet enim hoc de deo considerare vi quidem ente fortissimo specie vero
gloriosissimo vita inmortali virtute autem potentissimo, quapropter invisibilis omni nature,
visibilis factus est ex operibus suis. Nam passiones omnes que in aere quidque in aqua que super
terram vere dicuntur opera esse dei”. Dize: “Conviene pensar que Dios, por ser su ser, es muy
poderoso y su presencia muy gloriosa. Su vida es sin fin, su virtud sin término. Por esto ningún
798 Quid de Aristotele que dubito: B “quam dubito”.
eHumanista 2012