Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

350 Roxana Recio
fortuna, usando de diligencia en el asentar los reales, en ordernar los escadrones, en acometer
con osadía, en esperar con esfuerço y finalmente en ordenar todas las cosas con tanta prudencia
que no pueda acaescer cosa alguna contra la intención del capitán. Y de esta manera la
prudencia es de mayor fuerça que la fortuna. A la tercera razón se responde que la guerra justa
no es contraria a la humana benivolencia, mas antes fue ynstituyda por reparo y defensa de las
enojosas injurias; y por defender lo que 780 con paz se possee de los que sin razón lo buscaren. Así
que la cavallería fue establescida para resistir, [fol. cxxii r] y tanto nos obligó la defensión de la
patria que lícitamente rompe el amor de padres a hijos por defensa de la república. A la quarta 781
y última razón se responde que no menos se gana la felicidad política por el acto de la prudencia
que la contemplativa por el hábito de la sapiencia, ni son menos honorables los actos de las
virtudes que los hábitos de las sciencias. Y finalmente, como testifica Tulio, la dulçura de las
letras más se considera por bien particular que por público.
Demás de esto, aviendo respondido ya a las quatro razones, podríamos traer muchos
exemplos que favorescen las armas más que las letras, entre los quales es uno el de Marco Curcio
quando se abrío el hoyo donde poco a poco se yva hundiendo Roma y supieron que no se cerraría
si no echavan dentro la cosa que más señorío y auctoridad dava a la república romana, y por esto
se echó Marco Curtio dentro armado y luego se cerró; donde se concluye ser las armas de más
excelencia que las letras. Allende de esto se anteponen las armas en aquel testo de leys 782 quando
dize: “Imperatoriam maiestatem non solum armis decoratam verum, etiam 783 legibus oportet esse
armatam, ut utrumque tempus et bellorum et pacis recte possit gubernari”. Y pues dize que la
magestad imperial no solamente á de ser armada y illustrada con armas, mas tanbién con leys,
para que en guerra y en paz pueda muy bien governar. Síguese que las armas son de más
excelencia, pues las ponen aquí primero que las sciencias. Otras muchas cosas podríamos traer a
nuestro propósito, mas por la prolixidad las dexaremos, y piense 784 cada uno de quán poco valor
serían las leys si no oviesse armas para ponellas en execución; y vengamos a concluyr con
Aristóteles en el primo de la Política, que dize que, assí como las armas hazen al hombre injusto,
muy cruel y vituperable, así al justo y virtuoso le hazen más digno y glorioso, y más excelente
que a otro ninguno.
Viniendo agora a la declaración del testo, pone aquí nuestro poeta en el presente capítulo
que él no sabía apartarse de la vista de tan excelentes hombres como los passados y, estando en
este pensamiento, sintió que le dixeron: “¡O, Francisco Petrarca! Mira, mira a la otra mano, que
allí verás tanbién gente que ganó fama y honor por las letras, que es otra manera apartada de las
armas”. Y en oyendo esto, dize nuestro poeta que se volvió a mirar a la parte que le dezían y vio
luego a Platón más esmerado que quantos yvan allí, el qual alcançó tan alto con su ingenio que
ninguno subió allí si por gracia divina no le fuesse dado. Y dize el verso de esta manera:
780 lo que: R “lo”.
781 quarta: B “qual”.
782 leys: B “ley”.
783 etiam: B “tamen”.
784 y piense: B “piense”.
[fol. cxxii v] Yo quitarme de tal vista
no supe hasta que oí:
“Mira al lado, do se aquista
otro honor que de conquista”.
Y luego allá me bolví:
eHumanista 2012