Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

28 Roxana Recio
que yelmo ni escudo sano
a quien dava le valía;
sobre los hombros traía
dos alas de mil colores;
todo el cuerpo descubría;
y en torno de sí tenía
infinitos amadores.
Grande y excellente concepto á intercluso el nuestro claro y maravilloso poeta debaxo del
velo de los versos siguientes, para cuyo entendimiento es de saber que cada vez que el apetito
sensitivo tiene el señorío del hombre sobre la razón es luego perdida la propriedad humana del
racional discurso, y es hecho el hombre común con las bestias, así como se puede comprehender
por Aristótiles en el processo del séptimo de la Éthica, y primo de la Política, y prólogo de la
Methaphísica, donde, así como aquellas operaciones suyas por instincto produzidas no se pueden
encobrir, así también el hombre desnudo se torna en sus conceptos y apetitos cuando los haze
manifiestos, y manifiéstanse a cualquier que los mira. Y así desnudo reposa sobre el fuego de la
concupiscencia carnal, y de las inmortales passiones y desenfrenado deseo de la cosa que ama.
Armas de la razón no tiene con que se defienda, mas tiene saetas y arco de sí mismo, cuya fuerça
no se acaba por distancia; más alcança y llega a cualquier lugar, por lexos que sea, donde aya
cosa que ponga deleite a la sensitiva cobdicia. Trae también las alas de muy ligera inconstancia,
y de tanta diversidad de colores, cuantas ocasiones pueden ser de deleites carnales.
Es también guiado este apetito de cuatro cavallos muy blancos, y ciertamente con [fol.
viii r] razón, porque es perversa la ley natural de los principios de nuestras obras, conviene saber,
siendo razón y sensualidad, aviéndose de regir la razón y obedescer la sensualidad; y eran
establescidos por las cuatro virtudes llamadas cardinales, y vémoslas vencidas de cuatro vicios
contrarios. Son estos principios nuestros operativos dos principales partes de la ánima, y el
intellecto es divididido en intellecto y voluntad, y el sensitivo en concupiscible y irascible; de los
cuales miembros divisos, el primero se establesce por la prudencia, el segundo por la justicia, el
tercero por la temperancia, el cuarto por la fortaleza. Y así por el contrario señoreando el apetito,
conduze el hombre a que sus obras sean imprudencia, injusticia, intemperancia, y audacia; por lo
cual los poetas fingieron los tales hombres ser convertidos en piedras o en brutos animales. Así
que son estos cuatro vicios cuatro cavallos del carro de Amor, lo cuales con razón se pintan
blancos, porque así como la blancura es color disgregativo de la vista del hombre, así también
estos cuatro vicios son disgregativos y corrompedores de la mente humana.
Cuanto a dezir que traía al derredor de sí infinitos amadores, es de saber la differencia de
ellos cómo en la copla siguiente se muestra, y dize que parte de ellos eran presos, y parte
muertos, y parte heridos con agudos passadores, y que por la gran voluntad que tenía de escuchar
se acercó a los que allí venían, y que, con poco más que entrara, le pudiera tratar Amor ni más ni
menos que a los otros que allí ivan.
Parte presos en batalla,
parte muertos con dolores,
parte herida se halla,
falsados petos y malla,
con agudos passadores.
Yo, ganoso de scuchar,
acerqueme tanto aquéllos,
que, con poco más entrar,
eHumanista 2012