Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

328 Roxana Recio
su bondad dize la sacra scriptura en el iiii de Reyes al capítulo XVIII aviendo hablado de él:
“Itaque post eum non fuit similis ei de cunctis regibus Iuda, sed neque in iis qui ante fuere, et
adhesit Domino et non recessit a vestigiis eius fecitque mandata eius que preceperat Dominus
Moisi, unde et erat cum eo Dominus et in cunctis ad que procedebat sapienter se habebat”. Dize:
“Después del rey Ezechías no ha avido 683 otro como el de todos los reyes de Judá, ny en los que
ante de él fueron, que tanto amase a Dios y así guardase sus preceptos, porque guardó las leyes y
mandamientos que Dios dio a Moysén, y así a todas las cosas que hazía le ayudava Dios y eran
echas con gran sabiduría”. Éste [fol. cxiiii v] al principio de sus dignas obras destruyó los ídolos
y la serpiente de Moysén, que avía hecho por la salud del pueblo quando en el desierto del
camino del mar Roxo fueron los judíos maltractados de serpientes y mirando la de Moysén
sanavan luego; lo qual era en figura de Cristo crucifixo, del qual avíamos de recebir salud todo el
linaje humano. A la qual serpiente davan encienso los judíos y por esto caían en idolatría.
Después conosciendo Ezechías que el pueblo de Dios no era conveniente que fuesse
subjeto a rey estraño, revelose del rey Senacherib, el qual señoreava a los asirios, so el qual
señorío avían estado subjectos muchos tiempos los judíos; y allende de esto combatió con los
philisteos y venciolos, y echolos de su región. Mas sintiendo Senacherib la rebelión del rey
Ezechías, vino contra él en la región de Judea y tomó muchas tierras, de manera que Ezechías
fue constreñido a darle trybuto. Mas Senacherib no contento de sólo el tributo, embió a
Hierusalem tres embaxadores, los nombres de los quales eran Tartán, Rapsaris y Rapsacén, para
que dixesen al pueblo judaico que no se confiasen en el Dios que adoravan ny se confiasen en
Ezechías, que cierto los engañava, mas que se rendiessen a él antes que experimentassen sus
fuerças. Ezechías, entendiendo esta embaxada, lloró mucho, y vistiose un saco y embió a
Eliachim, su maestro de casa o mayordomo mayor, y otro que se llamava Sobria a Isaías, hijo de
Amos propheta, a dezirle que rogasse a Dios por su pueblo, porque era venido el tiempo de la
tribulación. Isaías le respondió que no temiese, mas que se confiasse en Dios y saliese a la
batalla. Havida esta respuesta, Ezechías hizo quanto le mandó el propheta y embió a dezir a
Senacherib que se aparejase a la batalla; a lo qual Senacherib respondió a Ezechías que no se
confiase en aquella vana sperança que tenía en el Dios suyo si quería hallar en él misericordia.
Ezechías, recebida aquella respuesta, no se mudó, mas estuvo firme en su propósito y echose en
oración a Dios muy devotamente. Siendo después los exércitos aparejados para pelear y
concertado el día de la batalla, la noche antes vino el ángel de Dios contra los assirios y mató
CLXXXV mil hombres de ellos. Viendo esto Senacherib, en la mañana se huyó a Siria y Ezechías
fue librado de este pensamiento congoxoso. Después de esta victoria Ezechías, enfermo de
muerte y llorando devotamente, se encomendó a Dios, y Dios movido a compassión enviole a
Isaías a dezirle que el tercero día sería sano y que le añadía XV años al término de su vida; los
quales años vivió pacíficamente en su reyno y al fin de ellos morió gloriosamente como sus
padres.
Quién fuese Sansón y en qué manera obrasse harto está contado en el Triumpho de Amor,
y por esto no será necessario repetillo tantas vezes. A lo que 684 nuestro poeta 685 dize que después
de aver mirado con todas 686 sus fuerças vio al justo Ezechías, se puede entender por la gran
antigüedad de Ezechías, mas es de creer que nuestro poeta lo dixo porque le vio del todo en el
quarto libro de los Reys; adonde las fuerças del entendimiento no se entienden a más del
683 ha avido: R “avido”.
684 que: B “qual”.
685 poeta: B “Poeta Micer Francisco Petrarca”.
686 todas: R “todos”.
eHumanista 2012