Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

320 Roxana Recio
aperietur, et vir non intrabit per eam, quoniam Dominus Deus Israel ingressus est per eam‟”.
Dize: “Bolvime al camino de la puerta del templo exterior que estava a la parte de oriente y
estava cerrada, y dixo el Señor: „Esta puerta estará cerrada. No se abrirá, ni entrará hombre por
ella, porque el Señor Dios de Israel ha entrado por ella‟”. Y aunque quiso David edificar el
templo a Nuestro Redemptor después que ya avía vencido todos sus enemigos del pueblo de
Israel, más quiso Dios que aquella obra se reservasse para Salomón. Meresció David por
muchas victorias que ovo, así contra los philisteos como con Golias y otras obras excelentes que
hizo, ser el primero contado entre la manada judayca, y por esto nuestro poeta le dio entre ellos
el primer lugar.
Quanto a saber quién fue Salomón, es de entender que fue hijo de David, el qual fue el
más sabio de todos los hijos de los mortales. A esta experiencia vino la reyna Sabba, como se
escrive al III Reg. al X capítulo, la qual después de averle hablado dixo y confessó que su
sabiduría era muy mayor que se dezía. Y este gran saber mostró Salomón en la sentencia que dio
entre las dos madres que litigavan sobre el hijo muerto, diziendo cada una que el vivo era el
suyo; al qual niño mandó Salomón que partiesen por medio y le repartiessen entre ellas. En lo
qual la una consentía y la otra, no consintiendo, dixo que se le diessen entero y bivo a la otra, que
más le quería ver vivo en poder ajeno que muerto en el suyo. Entonces el rey mandó que se le 645
diessen del todo a quien esto dezía, juzgándola por verdadera madre en la compassión que
mostrava. Demás de esto mostró bien su sabiduría en governar XL años su reyno sin guerra.
En este tiempo Salomón, queriendo edificar el tempo, envió por maestros a Surón rey de
Tiro y Sidón, 646 como escrive Eusebio VIII De preparatione evangelica, los quales le envió los más
perfectos que pudo hallar, mediante los quales fue hecho el templo de Dios. Era la cantidad del
templo en luengo LX cúbitos, y la anchura XX y la altura XXX, y delante la puerta estava una
portada de XX codos en luengo y otros tantos en ancho. La madera que estava dentro era toda de
cedro muy bien labrada y adornada de lindos mármoles que la sostenían. Dentro del templo
estava una fuente de agua muy fresca y muy abundosa. Demás de esto avía harta agua por los
aguaduchos, donde se podía 647 lavar la sangre de los animales sacrificados según la manera
judaica. Estava la cara a la parte de oriente y las espaldas del templo a la parte de occidente, así
como lo pone Aristeo in libro De interpretatione Iudaice legis.
Mas no fue Salomón tal fundador dentro en el edificio de sus conceptos y pensamientos
como en lo del templo, comoquiera que Salomón pecó en luxuria, ydolatría y en yra, y murió sin
hazer penitencia alguna. Así que no supo bien edificar su ánimo en la obediencia divina, por lo
qual dize justamente nuestro poeta que no fue Salomón tan bueno dentro como de fuera.
Va prosiguiendo nuestro poeta en los versos que se siguen, y dize que, después de estos
dos padre y hijo, venía el que fue tan favorido de Dios que pudo hablar con él cara a cara, en lo
qual ningún hombre se le ventaja, pues le vio en la çarça que se ardía sin quemarse quando quiso
libertar el pueblo suyo que tan mal tractado le tenían Pharaón y los suyos.
645 se le: B “le”.
646 y Sidón: B “siendo”.
647 podía: R “podian”.
[fol. cxii r] Vi tanbién el favorido
que con Dios pudo hablar
y cara a cara le vido,
en lo qual ningún nascido
se le puede ventajar;
eHumanista 2012