Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

319 Roxana Recio
Agora quanto a la ystoria, es de notar que el que quiso hazer a Dios el gran aposento fue
David rey, hijo de Isaías o de Jesse, que de entramos nombres se llamó. Donde siendo Dios
ayrado contra Saúl por averle desobedescido en la guerra contra Damalech, aviendo perdonado a
Cineo su amigo y a otros muchos 641 pueblos, tomó al rey Agag en presión aviéndole Dios
mandado que le matasse. Por esto dispuso Dios de ungir a David y deponer a Saúl, y mandó
Dios a Samuel que fuesse a casa de Jesse y que ungiesse a David por rey del pueblo de Israel.
Obedesció Samuel el mandamiento de Dios y, llegado a casa de Jesse, mandole que hiziesse
venir allí delante todos sus hijos, los quales vinieron luego juntamente salvo David, que andava
apascentando los ganados en el desierto. Samuel, como los vio, desecholos a todos y mandó que
viniesse luego David; al qual, como lo vio, luego le ungió por rey de Israel. Quánta fuesse la
excellencia de David no sólo en el 642 spíritu de prophecía, mas en el exercicio de las armas, harto
se muestra claro en el primero y segundo libro de los Reys quando, viniendo a la tierra de los
jesubeos, que no le quisieron recebir, hizo dar un pregón que haría capitán general de toda su
cavallería a qualquier hombre que los venciesse; por lo qual Joab los venció muy brevemente.
Después de vencidos, David escogió aquel castillo por lugar de su morada, el qual se llamava
Syón y de allí adelante siempre fue llamado casa de David. Después de esta victoria escogió
David treynta hombres, los más fuertes y valientes de su exército, por sus compañeros y
allegados en la guerra, mediante los quales siempre avía victoria. Y assí venció los philisteos, y
assirios, y los de Amón, y los [fol. cxi v] de Raba, y muchos otros pueblos escriptos en los
lugares de arriva alegados.
Aviendo después levado David el arca federis 643 en Jerusalén y hedificadas muchas casas,
y principalmente la suya y de Natán propheta, quando dixo: “Ecce habito in domo cedrina, arca
autem federis Domini sub pellibus est”. Dize: “David dixo: „¿Cómo bivo yo en casa de cedro y
el arca del Señor Dios Nuestro está cubierta con pelejos?” Al qual respondió Natán assí: “Omnia
que in corde tuo sunt fac, Deus autem tecum est”. Dize: “Todo lo que tienes en el coraçón ponlo
por obra, que Dios es contigo y te ayudará”. Luego aquella noche aparesció Dios en visión a
Natán y le dixo que dixesse a David que no le hedificasse el templo que quería hazerle, porque él
quería que aquella obra quedasse para uno de sus hijos. Por lo qual en el Paralipómenos al XVII y
en el secundo Reyes dize el testo en persona de Dios a David: “Suscitabo semen tuum post te,
quid egredietur de utero tuo, et firmabo regnum eius, et ipse hedificabit domum nomini meo, et
stabiliam trhonum eius usque in sempiternum, et ego ero in patrem, et ipse erit mihi in filium”.
Dize: “Después de ti levantaré tu simiente o 644 conservaré a tu hijo que saldrá de tus lomos, y le
confirmaré su reyno, y él edificará el templo en mi nombre, y para siempre defenderá su real
aposento, y él me terná por padre y yo a él por hijo”.
Lo qual, quanto a la letra de la edificación del templo marmóreo, se verificó en Salomón,
hijo de David y de Bersabé, muger que fue de Urías, mas, según la alegoría y voluntad divina,
fueron verificadas estas palabras quando el verbo divino statuyó por templo a la sacratíssima
Virgen María, quando immediate la salutación del ángel respondió ella: “Ecce ancilla Domini
fiat mihi secundum verbum tuum”. Dize: “Sierva soy del Señor. Cúmplase su voluntad en mí”;
como se escrive al primo de Sant Lucas. El qual templo del cuerpo de la Virgen María
pronunció Ezechiel al XLIIII quando dixo: “Et converti me ad viam porte sanctuarii exterioris que
respiciebat ad orientem et erat clausa, et dixit Dominus at me: „Porta hec clausa erit, non
641 otros muchos: B “muchos atros”.
642 en el: B “en”.
643 arca federis: Arca de la alianza o arca de Dios.
644 o: B “y”.
eHumanista 2012