Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

236 Roxana Recio
que saca los hombres de la sepoltura y los guarda como vivos. Con mucha razón diremos que
esta fama es cosa divina, pues por la virtud passada torna los hombres en vida después de la
muerte.
Dize después de esto que esta gentil señora tenía a la mano derecha a César y Scipión,
mas quál de ellos más cerca estoviesse sería diffícil juzgarlo; de los quales dos famosos el uno
fue siervo y sometido de la virtud solamente, y el otro lo avía sido de la virtud y del amor.
Porque, siguiendo Scipión la virtud, fue siempre de amor ajeno, mas Çésar amor y virtud en su
tiempo exercitó. Después de éstos dize que vio mucha gente armada de virtud y hierro, los
quales venían en ordenança, como antiguamente solían yr al Capitolio por una de aquellas dos
calles que llaman Vía Sacra y Vía Lata.
Quanto al entendimiento de los dos excellentes varones que la Fama a su mano derecha
traía, es de saber que nuestro poeta pone a la diestra a todos los hombres que por armas hizieron
notables hechos, por ser de más merescimiento que los que por las letras escrivieron las cosas
notables.
Segundariamente es de saber que, queriendo nuestro poeta escrevir en este Triumpho
solamente los hechos de virtud, no es necesario referir ni contar cada cosa de la historia como los
scriptores las escrivieron, porque ellos pusieron particularmente todas las cosas 278 pequeñas y
grandes, y muchas ay de ellas que no son de fama dignas. Y por esto nos bastará contar de cada
uno las cosas principales que de virtud procedieron, principalmente en los hechos de armas,
porque así paresce que sea la intención de nuestro poeta quando en el tercer capítulo y último de
este Triumpho dize: “Io non sapea di tal vista levarmi, quando de ellos oí dezir „Pon la vista al
otro lado que se gana fama de otro que de armas‟”; que es por sciencia. Y en todo ello usaremos
de brevedad por conformarnos con la orden de nuestro poeta, el qual muchas vezes sólo el
nombre, y otras vezes un solo hecho, entre muchos refiere.
En el tercero y último lugar es de notar que primero es menester contar los hechos de
César y Scipión, y mostrar entre ellos tanta conformidad que con gran pena se juzgue quál de
ellos al otro exceda en la fama.
Julio César fue hijo de Lucio César y de Aurelia, 279 honestos çibdadanos romanos. El qual
siendo de XVI años quedó sin padre, y tenía agradable presencia y graciosa criança. Fue muy mal
querido de Lucio Cornelio Silla, porque era César conjunto a Mario por estrecho parentesco, y a
esta causa muchas vezes quiso Sylla hazer matar a César; y fue necesario andarse César
escondiendo por los campos y rescatarse por dineros de los cavalleros de Silla. Siendo pasado
algún tiempo en esta persecución, acordaron dos cavalleros sus cercanos y favoridos de Silla de
pedirle en merced a César, lo qual Silla les otorgó. El uno de éstos se llamava Marco Emilio y el
otro Aurelio Cotta. Trayendo éstos a César para que le perdonasen, mirándole Silla dixo a los
dos cavalleros: “Yo os digo que vosotros soys locos si no juzgáys en este moço aver muchos
Marios”.
Pues siendo César libre del destierro y de la yra de Sila, acordó de yr a Bretaña 280 al rey de
la isla Pharnacusa y fue preso de los piratas, con los quales estuvo cerca de XXX días en presión
con un solo médico y dos criados. Rescatado 281 después por dineros, acordó de seguirlos y
278 todas las cosas: B “todas cosas”.
279 Aurelia: B “Aurelio”.
280 Bretaña: Se refiere a Bitinia.
281 rescatado: B “rescatando”.
eHumanista 2012