Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

230 Roxana Recio
y la habla y tiempo mide”.
“Yo, señora”, –repliqué–
“tengo por muy dulce y buena
la pena que yo pené
y el mal que por vos passé,
mas bivir sin vos me pena.
Convenientemente y con grandíssima copia á nuestro poeta confundido la gran
differencia de los míseros enamorados, y claramente á mostrado aquélla justamente ser
reprehensible, y principalmente la suya. Donde es de entender que, passando misser Francisco
un día, según la costumbre amorosa, por delante la casa de madona Laura, y la fortuna dándole
favor que la vezindad estava sola, halló a Laura sentada en el portal sin compañía de alguna
persona. Y como la gente francesa es muy alegre por su natural condición, madona Laura
començó a cantar sonetos y canciones que Petrarca avía hecho por su amor, lo qual era
demostración de querer bien a él y a sus obras, y esto era razón que hiziera a Petrarca entero
crédito a 261 lo que madona Laura le dezía, sin poner alguna duda. 262
Segundariamente es de entender que Laura deseava mucho aver sido nascida cerca de
Florencia, por ser cierta que Petrarca no volviera a otra parte su coraçón, amando a otra mujer,
no conosciendo a ella. De lo qual avemos de entender dos cosas. La una, que el desseo de la
fama es cosa loable y digna, y cosa que naturalmente por todos los hombres se desea. Lo qual
demuestra Themístocles, como escrive Tulio en la Oración por Archia poeta, el qual siendo en el
teatro donde muchos cantores estavan, preguntado quál voz de aquéllas más le contentava,
respondió que aquélla por quien sus alabanças serían cantadas. Alexandro Magno, por no
menguar la fama de su gentileza, mandó que nadie podiese pintar su imagen real sino Polícreto,
Apelles y Pírgoteles. Tanbién podría traer exemplos romanos, los quales dexo por la prolixidad.
Mas bástenos que Salomón en los Proverbios dize al XXXVI: “Melius est nomen bonum quam
divitie multe”. Dize: “Más vale buena fama que grandes riquezas”. Y Cicerón en el primo De
los officios: “Adhibenda est igitur quedam reverencia adversus homines et optimi cuiusque et
reliquorum, nam negligere quid de se quisque sentiat, non solum arrogantis est, verum etiam
dissoluti”. Dize: “Devemos tener manera de honrar a todos los hombres, a los muy buenos y a
los no tales, porque tener el hombre en poco lo que de sí conosce no solamente es de hombre
sobervio, mas de hombre desatinado y mal acordado”. Y así si Laura avía deseado fama, no avía
sido perverso su apetito, ni ageno de la naturaleza.
Y también porque paresce que la vezindad es causa de amistad, deseava Laura aver más
cerca de Florencia nascido, porque él paresce que de algunos era reprehendido porque escrevía
por muger estrangera y de tal origen, así como se muestra en el soneto “Parrà forse ad alcuno
ch‟a laudar quella”, y en el otro que dize “Quel ch‟infinita providencia et arte”, donde claro se
muestra nuestro poeta ser de esto reprehendido.
La otra cosa es que nuestro Petrarca se alaba calladamente en poder él con su doctrina
hazer a Laura muy famosa. Y cierto tiene razón, porque en solo Petrarca se muestra quánta
fuerça tenga un ingenio humano en lengua toscana.
261 entero crédito a: B “otro credito o”.
262 Toda esta interpretación se basa, como hemos visto, en la idea, probablemente equivocada, de que Laura cantaba
una canción de Petrarca. Los versos de Petrarca, según las ediciones modernas, no son explícitos: “Ma non si ruppe
almen ogni vel, quando / soli i tuo‟ detti, te presente, accolsi, / „Di più non osa il nostro amor‟ cantando?” (Pacca
338).
eHumanista 2012