Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

222 Roxana Recio
abominables trayciones dignas de ningún perdón. Éstos no no pueden yr a la compañía de los
deificados o bienaventurados, porque les está otro camino muy avieso de éste aparejado. Mas
los que en este mundo perfectamente bivieren y en castidad, los quales en esta carne biviesen
como si no la tuviesen, y de sus deleytes y inclinaciones se apartasen, y en este cuerpo humano
hiziesen la vida de los bienaventurados, después de ella les está aparejado el mesmo lugar de
perfeción y bienaventurança”. Confirma también lo mesmo Tulio in De somno Scipionis,
introduziendo Paulo Emilio demostrar a Scipión su hijo, y por adoptión nieto del mayor
Affricano, que la vía de la virtud era aquélla que nuestros ánimos al cielo guiava, diziendo así:
“Sed sic, Scipio, ut avus hic tuus, ut ego, qui te genui, cole iustitiam et pietatem, qui tum magna
in parentibus et propinquis tum in patria maxima est; qua re ea vita via est in celum et in hunc
cetum eorum, qui iam vixerunt et corpore laxati illum incolunt locum, quem vides!” Dize: “O,
Cipión, ten en mucho la justicia y el acatamiento reverencial, porque es gran bien a los parientes
y allegados, y muy mayor bien a tu naturaleza, así como hizo tu avuelo y yo, tu padre, que te
engendré, porque biviendo de esta manera 244 es caminar para el cielo y a la compañía de aquéllos
que, biviendo de esta manera ya apartados del cuerpo, posseen aquel lugar de gloria que vees”.
Pues luego no es de llorar la muerte que Julio César, según que scrive Salustio en el Catelinario,
y Cicerón en las Oraciones contra Catilina, stimava provenir, o por necessidad de natura, o por
fin y reposo de nuestra fatiga y miseria, y no ser pena atribuida de los dioses a los hombres,
porque los que sanos estavan no morían contra su voluntad, y muchas vezes los más fuertes de
grado la tomavan. Así que verdaderamente es un destierro del ánimo habitar en el cuerpo,
principalmente según la opinión de Platón, el qual quiere y dize nuestras ánimas no crearse de
nuevo, mas ser eternas y descendir del del cielo en los cuerpos como la materia es dispuesta para
su recebimiento, y por esto con razón se alegran quando sueltas de la cárcel corporal se tornan al
cielo.
Pues diremos que muy hermosamente á descripto nuestro poeta hasta aquí la natura de los
ánimos, la disposición de la muerte y la gloria que se sigue tras el obrar virtuoso, pone en la
pregunta que nuestro poeta haze agora a Laura un juramento por la fe que le fue acá manifiesta
que Petrarca la tenía, la qual fe le es en el rostro de Nuestro Señor muy más clara que nunca.
Para entendimiento de lo qual es de saber que el maestro de las Sentencias, en el primo a la XXXV
distintión, dize por sentencia de Augustino sobre el Génesis Ad litteram y de Sancto Ambrosio in
libro De trinitate cada una cosa ser a Dios presente, así pasada como por venir por respecto del
mundo. La qual sentencia affirma también Aristótiles in libro De bona fortuna, porque en Dios
la essencia, el ser, la sciencia, la potencia y todas las otras divinas atribuciones son una pura y
una mesma cosa. Por esto las cosas criadas resplandescen siempre en la divina essencia, en
semejança de los obgetos que, formando siempre en la essencia divina la semejança, forman
dentro su imagen en el espejo; así como dize Augustino nono De civitate Dei, diziendo: “Unus
Deus est cum quo solo, in quo solo, de quo solo anima racionalis et intellectiva beata est”. Pues
siendo Dios el mantenimiento de las ánimas en la vida beata, por esto a él son siempre intentas
[fol. lxxviii r] mirándole siempre, y de contino en él afixadas; y así comprehenden ellas de la
essencia divina según su capacidad, y comprehenden tanbién las imágines y semejanças de ls
cosas creadas que en ella resplandescen.
Añade agora en los versos siguientes nuestro Petrarca la pregunta que hizo a madona
Laura, después que la juró por su fe que le respondiese, y dize así para que en la pregunta suya y
respuesta de Laura se sepa cierto que se amavan muy virtuosamente sin pensamiento de vanidad
alguna: “Dezime, señora, por el juramento que os hize, si tuvistes en vuestra voluntad algún
244 manera: R. “menera”.
eHumanista 2012