Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

221 Roxana Recio
que su ánima estava ya collocada en la gloria que sus merescimientos la aparejaron, pues tanto
contentamiento en ser muerta tenía.
Añade agora en los versos siguientes, procediendo en sus palabras Laura, que estava ella
tan contenta en el passo de la muerte, en saber que ya dexava la presente vida, como quien
después de luengo y congoxoso destierro torna a su tierra y naturaleza, salvo que le pesava de
dexar a Petrarca porque quedava en las miserias del mundo. Acabado el razonamiento de Laura,
dixo Petrarca lo que sigue: “O, mi señora, yo os juro y ruego por aquella fe que os tuve acá, la
qual os fue manifiesta, según creo, y agora la vedes más clara en Nuestro Señor, que vos me
digáys lo que agora os preguntaré”.
“En aquel passo y estado
hize tantas alegrías
como haze el desterrado
siendo a su tierra tornado,
sino que tú me dolías”.
Yo la dixe: “O, mi señora,
por la fe que manifiesta
vistes, y vedes agora,
[fol. lxxvii v] en quien todo el mundo adora
vos me deys de esto respuesta:
Dos notables effectos pone aquí nuestro poeta ser obrados por Laura; de los quales el
primero, según la ley de amistad y su propriedad establescida de Pythagoras, y según Séneca en
la Epístola vi Ad Lucillum, donde dize: “Ninguna buena possessión es agradable sin compañía”.
Por donde Laura, teniendo alegre estado, desseava que el su Petrarca tanbién le tuviesse por velle
salido de las miserias de este mundo.
El otro effecto es la gran alegría que ella sentía por ser passada de esta vida a la otra, así
como siente el desterrado quando a su tierra es tornado. Y cierto tiene razón, no siendo esta
nuestra vida otra cosa que un mar muy turbado; por lo qual justamente Cicerón escrive en el
primo de las Tosculanas estas palabras: “Quod si expectando et desiderando pendemus, animis
cruciamur et agimur, pro Dii immortales, quam illud tunc iter iocundum esse, quo confecto nulla
reliqua cura, nulla sollicitudo futura sit!” Dize: “Si la sperança y deseo nos es desesperación,
¡quánto tormento recibimos en nuestro spíritu! ¡O, verdadero Dios, quánto más descansado 243
sería caminar por camino que después de acabado ningún cuydado ni congoxa nos quedase!”.
Asimismo Sócrates entendía esta disposición, pues, siendo encerrado por los athenienses porque
dezía mal de sus ydolatrías, no quiso ningún advocado para que le deffendiesse su causa, ni
tanpoco rogó a los juezes, mas quiso en libre contumacia y el postrero día de su vida, como
scrive Tulio en el mesmo libro disputando del estado del ánima dize: “Nam qui se humanis vitiis
contaminassent et se totos libidinibus dedissent, quibus velut caecati domesticis vitiis atque
flagitiis se inquinassent, ubi rei publice violande, fraudes inexpiabiles concepissent, iis demum
quoddam iter esse, seclusum a concilio deorum. Qui autem se integros castosque servassent,
quibusque fuisset minima cum corporibus cogitatio seseque ab hiis semper sevocavissent
essentque in corporibus humanis vitam imitati deorum, his ad illos quibus essent profecti
redditum facilem patere”. Dize: “Los que se ensuzian en los vicios de nuestra humanidad y se
emplean en carnales y suzios deleytes, perdida la razón de su entendimiento enbueltos en sus
feas ynormes obras y acostumbrados pensamientos, determinan de hazer contra su república
243 descansado: R “de cansado”.
eHumanista 2012