Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

220 Roxana Recio
esta costumbre en qualquier lugar se tenga, principalmente se usa en Francia, porque los hombres
más que en otra provincia son muy enamorados. Y por esto los amores de nuestro poeta eran a
todos más agradables; tanto, que en aquel tiempo era fama que el papa Benedicto XII y el papa
Clemente VI cada uno por sí consentía que, teniendo los beneficios, se podiesse casar con
madona Laura nuestro excellentíssimo poeta.
Entre las otras personas a quien estos amores eran muy gratos y dulces era una dueña
muy honrada de Aviñón, la qual deseava que estos amores no se acabassen por gozar
continuamente del uno y del otro. La qual reñía con madona Laura quando alguna injuria
amorosa a misser Francisco hazía; y con él travajava que no se enojase de manera que dexasse de
seguir el primer propósito, mas antes le tornava siempre con ella a la paz para mayor firmeza de
su querer amoroso.
Muestra bien nuestro poeta, junto con esto, ser el ánima superior en la muerte a todas las
passiones corporales quando con la devida confiança en Dios y en sí misma es fortificada.
Donde es de entender que el amor, según el philósopho en el V de la Éthica y en el II de la
Tópica, es passión de la potencia concupiscible; y según Augustino al XIIII De civitate Dei el
amor es primero y principal fundamento de todas las otras concupiscencias, por lo qual dize:
“Omnes animi passiones ex amore causantur. Amor enim inhians habere quod amatur, cupiditas
est, id autem habens eoque fruens leticia”. Dize: “Todas las passiones de nuestra ánima nascen
del amor, porque el amor es un codicioso deseo de posseer lo que ama, y posseyéndolo
deleytarse en ello o con ello”. De donde por ninguna cosa tanto se comueve el hombre quanto
por la memoria del obgeto amado, así como miser Francisco demuestra en aquel soneto “Del mar
Tyrrheno alla sinistra riva”. Donde siendo nuestro poeta memorado de la dueña de Aviñón al
tiempo de la muerte de Laura, comoviose Laura a volver el rostro a la parte dond oyó nombrar al
su Francisco Petrarca, puesto que ella le amava con amor muy casto y honesto. Donde nos es
manifiesto que el ánimo recto y prompto, aunque la carne sea enferma, no se destempló en la
muerte, mas de toda passión quedó superior. Y por esto aviendo el poeta contado que Laura avía
conoscido a la dueña en sus palabras, de la que muchas vezes avía sido consolada, no procede en
su razonamiento más a demostrar que madona Laura no recebía alteración alguna por memoria
de cosa de este mundo.
Añade demás de esto misser Francisco otra prueva, hecha por Laura por testimonio suyo,
en su muerte no ser alguna pena, aviendo quedado el ánimo superior a todo effecto sensitivo,
diziendo que Laura dixo: “O, misser Francisco, yo te digo que, quando yo tuve el estado de más
frescura que a ti tanto te contentava, tuve la vida por enojosa en comparación de la mansa y
suave muerte, que en su mansedumbre y dulçura es rara a los mortales”.
“Dígote que, quando yo
tuve el más florido estado,
que de ti tanto se amó
y de tantos se habló,
tuve la vida en desgrado
a respecto y parescer
de la mansa muerte y clara,
en la qual sentí plazer;
y tal gloria al fenescer
a los mortales es rara.
Bien nos demuestra nuestro poeta en los presentes versos la gran alegría que madona
Laura tenía por ser ya de esta vida passada. En las palabras que ella mesma aquí dize es de creer
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