Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

218 Roxana Recio
Quanto a la respuesta de madona Laura devemos notar que no sin causa respondió tan
sabiamente, diziendo que no puede negar ella que no duela lo que viene antes de la muerte, mas
mucho más el temor del daño eterno, porque, como dize Augustín I De civitate Dei: “Quid enim
interest, quo mortis genere vita ista finiatur, quando ille, cui finitur, amplius mori non cogitur?
quomodo autem unicuique mortalium sub quotidians vite huius casibus innumerabiles mortes
quodam modo continentur, quamdiu incertum est que natura rerum est ventura; quero utrum
sanctius sit unam perpeti mortem moriendo an omnes timere vivendo”. Y añade más: “Mala
mors putanda non est, quam bona vita precessit. Neque enim facit malam mortem, nisi quod
sequitur mortem”. Dize: “¿Qué se le da a ninguno morir de una muerte o de otra, pues que
después de muerto no puede más morir? Mayormente que acá uno de los mortales en todas las
cosas de esta vida [fol. lxxvi v] tienen aparejados infinitos lazos de muerte, porque no sabe lo
que le ha de venir. Y por esto pregunto: ¿Quál es mejor: bivir temiendo muchas maneras de
morir, o moriendo padescer una sola? Que de otra manera se pregunta: ¿Quál es mejor: bivir
llamando la muerte, o moriendo padescella? Porque no es de tener por mala muerte quando la
pasada vida ha sido buena, porque no ay cosa que haga mala la muerte sino los tormentos que se
siguen por los males cometidos”. Y por esto concluye en el quinto que los sanctos mártires
superaron a los Curtios, y Decios, y Scévolas por sufrir la muerte con paciencia, y no ellos a los
sanctos en dársela con crueldad, la qual constancia se muestra muy bien en la poca duda que
pusieron en morir. y en el menor conoscimiento, que era el de los gentiles, bien manifiesto se
vee que no temió la muerte Marco Attilio Régulo en poder de los cartagineses, ni Teramnes en
poder de LXX tiranos de Lacedemonia, ni Caridemo atheniense en poder de Darío, ni Theodoro
en poder de Lisímacho; el qual, amenazándole de ahorcalle, respondió como escrive Tulio en el
primo de las Tosculanas y Valerio en el capítulo De libere dictis: “Istis queso ista horribilia
minitare purpuritatis tuis; Theodoro quidem nihil interest, humine an sublime putrescat”. Dize:
este sabio Theodoro al tirano que le amenazava de ahorcalle: “Por amor de mí que a estos tus
requebrados galanes amenazes tú de esa manera, que a mí Theodoro , ¿qué se me da que mi
cuerpo se desaga colgado en el ayre o baxo de tierra?. Y allende de éste otros muchos stimaron
en poco la pena que es antes del morir, siendo armados de tal sperança como les nascía de las
leys paternas.
Y esto demuestra bien en los versos siguientes quando dize que, si el alma está de manera
que no tema por los graves peccados hechos en vida, el morir no es otra cosa sino un breve
sospirar; y así los más buenos es razón que teman menos. Demás de esto dize que, estando en el
último passo, oyó dezir madona Laura lo que después se siguirá en la otra copla después de esta,
comoquiera que, aunque se dixo muy passo, lo pudo ella oír, porque los que están en el extremo
oyen más que estando sanos.
“Mas si el alma, como suele,
en Dios quiere confiar,
tal que el coraçón consuele
que por ventura se duele,
el morir es sospirar.
Cerca ya de fenescida
era mi carne doliente,
y mi alma aprescebida,
quando en voz muy dolorida
sentí dezir lo siguiente:
eHumanista 2012