Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

216 Roxana Recio
terrenas, diziendo: “Nolite thesaurizare vobis thesauros in terra, ubi erugo et tinca demolitur, et
ubi fures effodiunt et furantur”. Dize: “No agáys vuestros thesoros en la tierra, donde se puedan
perder, o la polilla los gaste, o los ladrones los allen y los urten”. Y por esto estando los hombres
muy arraygados de coraçón en la tierra, forçadamente les á de doler al tiempo de la partida
quando la muerte los desarrayga. Esta diversidad de desseos affirma Pithágoras a Leonte
príncipe de los philiasios quando le preguntó qué importava o qué quería dezir nombre de
philósopho, al qual respondió lo que cuenta Tulio en el quinto de las Tosculanas en esta forma:
“Pithagoram autem respondisse fertur similem sibi videri vita hominum et mercatum eum, qui
habentur maximo ludorum apparatu totius Graeciae celebritate; nam et ut illi alii corporibus
exercitatis gloriam et nobilitatem corone peterent, alii emendi aut vendendi questu ducerentur,
esse quodam genus eorum, idque vel maxime ingenuum, qui nec plausum nec lucrum quererent,
sed visendi causa viverent studioseque prospice, quid ageretur et quomodo, item nos quasi in
mercatis quandam celebritate et urbe aliquia in hanc vitam ex alia vita et natura profectos alios
glorie servire, alios pecunie, raros esse quosdam, qui ceteris omnibus pro nihilo habitis rerum
nostram naturam studiose intuerentur; hos se appellare sapientie studiosos enim philosophos”.
“Respondió Pithágoras a la questión que le parescía la vida de los hombres semejante a un
mercado abundoso de todos los juegos y riquezas de Grecia, porque, así como allí se ayuntavan
unos para alcançar fama y onra con exercitar sus fuerças, otros veniendo a comprar y vender, y
otros venían más nobles que todos y ni querían comprar, ni vender, ni jugar, sino sólo ver lo que
pasava, y así nosotros somos venidos a esta vida como a mercado de otra cibdad y vida, y
naturaleza muy más perfecta, unos para alcançar fama, otros riquezas; y pocos son los que,
menospreciadas estas cosas, se ponen a contemplar nuestra naturaleza, y éstos se llaman sabios y
philósophos, que era la questión o pregunta”. Y por este deseo de entender devemos creer que
los hombres se hazen a Dios más semejantes, porque, según el philósopho en el XII de la
Methaphísica, Dios propriamente es nombrado entendimiento de los entendimientos.
Dize agora nuestro poeta en lo que se sigue que allende de lo passado le dixo Laura lo
[fol. lxxvi r] que aquí se sigue, que si Petrarca sintiesse una parte sola de mill del sobrado plazer
que ella sentía en ser passada de esta vida, que él estaría muy más alegre que nadie podía star; y
que hablando esto ella tenía los ojos muy puestos en el cielo devotamente y, acabada su habla,
puso en silencio sus hermosos labrios rosados hasta que Petrarca le preguntó lo que se sigue.
“Como agora mi morir
te entristece, te haría
tener alegre bivir
si podiesses tú sentir
lo menor de mi alegría”.
Vi sus ojos elevados
en el cielo hasta allí,
y luego le vi cerrados
sus lindos labrios rosados,
hasta que yo respondí:
Quiere por esto nuestro poeta declarar el alegría que madona Laura tenía en ser passada
de esta vida a la otra. Y allende de esto muestra una gran amargura en la muerte, así por los
crueles tormentos dados a los ombres como por las passiones naturales que muchas vezes vienen
antes del morir. Donde por exemplo de la romana república introduzirá en su demanda lo que en
la copla después de ésta se seguirá. Bástenos en ésta el sentido literal, considerando que, en ser
glorificada el ánima de madona Laura, desseava mucho que Petrarca sintiesse en sí alguna
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