Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

213 Roxana Recio
incantatoribus asseritur quod si spiritus, quos angelos aut demones vocant, et anime exute a
corporibus suis moventur de loco ad locum, cuius veritas est et nos experti sumus in magicis”.
Dize: “Verdad es, y yo lo he sperimentado, que los ángeles y demonios y ánimas defuntas se
mueven de un lugar a otro, como parece por los encantadores”. Y últimamente los exemplos de
gentiles cerca de la observancia de las leys, cerca de la erectión de las statuas, cerca de las
funerales sumptuosidades y cerca la piedad de los dioses no testifican otra cosa sino la sperada y
certificada natura de las ánimas humanas. Pues concluyamos juntamente con nuestro poeta que
madona Laura bive, y que los hombres que biven en el mundo son muertos hasta que mueren,
según la sentencia de Cicerón in De somno Scipionis, el qual dize: “Immo vero vivunt qui e
corporum vinculis tanquam e carcere evolaverunt. Vestra vero quam de vita mors est”. Dize:
“En la verdad biven los que de este cuerpo como de cárcel se han librado, porque esta vuestra
vida muerte es”. Y Augustinus IX De civitate Dei al capítulo IIII dize: “Multo credibilius et
probabilius est homines quamdiu vivunt, tandiu miseros esse”. Dize: “Dévese mucho creer que
los hombres, en tanto que biven, son miserables”. Donde justamente podemos affirmar la muerte
matar una viviente muerte y parir la sempiterna vida.
Prosigue el poeta diziendo que, después de aver dicho Laura cómo era biva y él estava
muerto, la amonestó que dixese en breves palabras lo que quería, antes que el día que ya estava
cercano se aclarase con la venida del sol. Entonces dize Petrarcha que la hizo una pregunta de
esta manera: “Dime, señora, pues ya sabes qué cosa es morir, si es gran pena la muerte al que
muere quando viene a acabarse ésta nuestra serena que llamamos vida”.
“Mas porque es el tiempo breve
y la voluntad muy luenga,
tu dezir en poco enbeve,
[fol. lxxv r] antes que el sol, como deve,
siendo ya vezino venga”.
Yo la dixe: “Fenescida
ésta nuestra muy serena
que por nombre tiene vida,
pues tú sabes su salida,
dime si morir es pena”.
Después de la admonestación que madona Laura haze en estos versos a Petrarca
diziéndole que sea breve, devemos saber para entendimiento de la pregunta que Petrarca la hizo a
ella que tres generaciones de pena se hallan, según la diversidad de los vulgares, en la muerte.
La una es corporal, la qual proviene sólo de la repunançia que ánima y cuerpo hazen en el
apartarse siendo naturalmente unidos, así como el proprio perfectible y la propria perfectión. De
donde para resistir a tal división todas las fuerças de la natura se levantan, de lo qual nasce en el
cuerpo grandíssimo dolor. La segunda pena es mental, que viene por las cosas que se dexan en
el mundo; lo qual es tan gran dolor como apartar el coraçón del cuerpo, y ésta es propria
semejança, según la sentencia de Cristo en San Matheo al VI quando dize: “Ubi est thesaurus
tuus, ibi cor tuum erit”. Dize: “Donde está tu tesoro está tu coraçón”. La tercera y última pena y
padescer mental es, viéndose el hombre costreñido sin remedio alguno a ser levado ante el juez
eterno cuya justicia nos castiga, y por cuya gracia solamente depende nuestro mérito y no de
operación alguna sin ella, así que por estos respectos es dicha la muerte ser una gravíssima pena.
Cuenta tras esto nuestro excellente poeta la digna respuesta de Laura a Petrarca, diziendo
que le dixo así: “O, misser Francisco, mientra que vas tras la opinión del vulgo y tras sus falsas
sentencias, nunca por cierto podrás ser bienaventurado, porque yo te hago cierto que la muerte es
eHumanista 2012