Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

209 Roxana Recio
“mas quieras me responder
si me hablas muerta o biva”.
Respondió quien nunca yerra:
“Yo soy biva y tú defuncto,
pues tu alma en ti se cierra
hasta que salgas de tierra
con muerte de todo punto.
Dos cosas ocurren de considerar para entender los siguientes versos. La una, gran afición
y fixión de fantasmas en la mente de misser Francisco Petrarca cerca a la persona de Laura,
paresciéndole verla biva, y de la otra parte vía los simulacros y muestras de la muerte; por lo
qual en el sueño estava dudoso si Laura era biva o muerta, no porque él no supiesse quál era el
estado de la ánima después de la muerte, mas por contar, según costumbre poética, en persona de
tercero la immortalidad del ánima.
A la qual recitación convenientemente introduze por muchas razones a Laura para
contallo. La primera, porque la avía ya descripto de manera que no podía caber en ella mentira,
porque dize el philósopho en el tercero de la Éthica: “Est enim mendatium per se ipsum
improbum ac vituperacione dignum”. Dize: “La mentira por sí mesma es mala y digna de
repprehensión”. Así que con la virtud de Laura no convenían palabras mentirosas.
Segundariamente lo podía Laura bien dezir, pues era muerta, y por experiencia provava y
entendía aquella immortalidad. Lo tercero es que, entendiendo él por Laura la razón, ninguno
puede mejor hablar de la inmortalidad que la razón, siendo aquélla agena del juyzio de los
sentidos, y solamente da la razón comprehensible
Para entendimiento de la respuesta que dio madona Laura, diziendo que ella era viva y él
estava muerto, devemos saber que nuestro poeta nos pone aquí saludable enseñança, diziendo
que el hombre en este mundo deve endereçar su mente a pocos obgetos, y que aquéllos deven ser
provechosos y refrenar la luenga voluntad por quien los terrenos bienes se desean; porque el
tiempo es breve, y la arte de posseer los deleytes sensitivos es luenga por su [fol. lxxiii v] gran
multitud. Por donde son bien al propósito las razones del primer Aphorismo de Hipocras: “Vita
brevis, ars vero longa, tempus acutum, experimentum fallax, iudicium autem difficile”. Dize:
“La vida es breve y el arte luenga, el tiempo sotil, la esperiencia engañosa y acertar es
dificultoso”. El día de la muerte está siempre vezino, por lo qual es buen seso refrenar la
voluntad.
Tanbién muestra el poeta ser el ánima inmortal introduziendo a Laura, que dize estar biva
y él muestra consentirlo, como se mostrará en los versos inferiores, donde significa ser satisfecho
y quieto y demandar de otras qualidades de la muerte. Lo qual para más claro entendimiento
sería menester seguir los sacros doctores teólogos, principalmente a Sancto Tomás in Summa
contra gentiles, y buscaría cosa harto diffícil, y tanbién la humana religión cristiana quasi la
presupone por artículo; asi que solamente siguiendo nuestro processo, alegaremos en esta causa
por testimonio nuestros patrones y nuestros causídicos, la qual cosa es totalmente de todo justo
juyzio ajena. Y por esto queriendo traer alguna evidencia cerca de la sempiternidad de nuestra
ánima, dexados en esta parte los theólogos, solamente sobre las sentencias de philósophos, y
auctoridades de prophetas y exemplos de gentiles edificaremos nuestros fundamentos.
Aristótiles, gran philósopho, haviendo diligentemente considerado todas las naturas y
propriedades de las cosas, determina en fin venyr la corrupción en las cosas substanciales, por
ser aquéllas participantes la prima materia; donde difiniendo aquélla en en el séptimo de la
Methaphísica dize: “Materia es per quam res potest esse et non esse”. Dize: “La materia que es
eHumanista 2012