Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

208 Roxana Recio
“¿Conosces quien te torció
del muy público viaje,
y tus pasos emendó,
y tu juventud guió
[fol. lxxiii r] por más estrecho passaje?”
Así sabia y muy pensosa,
nos sentamos en la playa
verde, gentil y hermosa,
a la sombra deleytosa
de laurel y de una haya.
No solamente demuestra miser Francisco averle Laura quitado del estudio de las leys
civiles, mas junto con esto dize averle apartado del camino de los vicios, como afirma en aquella
canción suya que dize “Quel‟antiquo mio dolce impio siñore”. La qual vía de los vicios es así
nombrada de Cristo en Sant Matheo al VII quando dize: “Intrate per angustam, quia lata porta et
spatiosa via est que ducit ad perditionem, et multi sunt qui intrant per eam”. Dize: “Entrad por
camino estrecho, pues la puerta es ancha y el camino espacioso de la perdición, y muchos
caminan por él”. Así como él affirma en aquella mesma canción y en muchos sonetos. Y por
esto le combida a conoscella nuevamente, siendo ya beatificada, y siendo ya despojada de la
vestidura del cuerpo mortal y venida a la patria celestial, donde del todo cessa toda mudança, y
se quita y falta toda inclinación sensitiva, y solamente está el ánima atenta a contemplar su
último fin y a posseer, 233 amar y gozarle. Y por esto con gran razón le torna a llamar para que la
conosca siendo ya mudada del estado mortal al inmortal, del temporal al eterno, de la miseria a la
beatitud, de la dudosa tempestad a la firme mansedumbre. Y así ella le conbida a conoscella y a
sentarse para hablalle, a demostrar que con madura examinación deve el hombre proceder en el
entendimiento de la patria celestial. Y no con movimiento súpito, ni con voluntad apresurada, ni
con exercitio sin reposo, mas con mucha gravedad se deve pensar y contemplar el estado de las
ánimas bienaventuradas; y así como es devido en toda buena obra, el hombre deve perserverar
hasta el fin, como dize Cristo en Sant Marcos al XIII y en Sant Matheo al XXIIII, quando dize:
“Qui autem perseveraverit usque in finem, hic salvus erit”. Dize: “El que fuere bueno asta el fin
será salvo”. Y allende de esto por la quiete 234 y reposo del cuerpo la ánima se haze prudente, así
como testifica el philósopho en el VI de la Phísica quando dize: “Sedendo autem et quiescendo fit
anima prudens”. Dize: “Con reposo y descanso se haze el ánima prudente y sabia”. Así que con
razón madona Laura conbidava a Petrarca que se sentase.
Acrescienta agora en los versos siguientes nuestro poeta la respuesta que dio a Laura
después que ella le preguntó si la conoscía. A la qual dize que respondió: “¿Cómo no os paresce
que devo yo conoscer a vos, que soys mi señora? Por cierto sí conozco, y yo os ruego mucho
que me saquéys de duda si soys muerta o biva”. Lo qual le dixo como persona que habla y llora.
A esta respuesta replicó madona Laura, diziendo: “Yo soy viva y tú eres muerto, y lo serás
siempre hasta que mueras, sacándote la muerte de esta presente vida en que tú estás”.
“¿Cómo no é de conoscer
mi alma sancta y esquiva?”
–le respondí sin plazer–,
233 posseer: R “posser”.
234 quiete: “Hora o tiempo que en algunas comunidades se da para recreación después de comer” (RAE). Aquí se usa
en el sentido de “quietud”. B “quietud”.
eHumanista 2012