Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

196 Roxana Recio
Una de mill afanadas
suele ser útil fatiga;
todas las otras miradas
son vanidades obradas;
quien os conosce lo diga.
¿Qué aprovecha someter
tantos reynos y vencidos,
y tributos imponer,
y los ánimos tener
a su mal siempre encendidos?
Quanto sean vanas las esperanças humanas en los hombres que siguen tras los bienes
temporales harto claro nos lo muestra Salomón, como arriva deximos, al principio del
Ecclesiastés, diziendo: “Vanitas vanitatum et omnia vanitas. Quid enim habet homo de universo
labore suo, quod laborat sub sole”. Dize: “Vanidad de vanidades, y todas las cosas de este
mundo son vanidad que tiene el hombre de todo lo que con mucho travajo alcança todo el tiempo
que bive”. Pues él de sí mismo affirma haver tenido todos los deleytes de este mundo, y no
haverle causado otra cosa la possessión de ellos sino mucha vanidad y aflición de spíritu. Y
entre las otras operaciones aquélla era más dañosa que más señorío ganava, comoquiera que el
philósopho nos lo declara tanbién en la prima de la Políthica diziendo que entre el señor y el
siervo ay siempre natural enemistad, por donde quien más servidores gana más enemigos
acrescienta.
Prosigue adelante nuestro poeta diziendo que: “Después conquistando empresas vanas y
vertiendo en muchas partes las sangres humanas, andamos nunca hartos de la sed que la codicia
nos pone. ¿Qué es al [fol. lxix r] fin sino una vanidad? Muy más dulce es el agua y el pan, y
más dulce el bever con vidro o madera que con oro ni piedras preciosas. Mas por no salirme
mucho de mi propósito dando muchas reprehensiones, razón es que torne a mi proceso de la
muerte de Laura”.
Después las empresas vanas,
peligrosas, con afán,
vertiendo sangres humanas
por ganar cosas profanas,
muy más dulce es agua y pan;
mejor es vidro y madera
que las perlas, ni que el oro.
Más, por acortar carrera,
tornar quiero a la primera
causa de mi triste lloro.
Quánto sea más dulce la mansa pobreza que la soberviosa habundancia harto claro nos lo
muestra Salomón en el Eclesiastés al quinto, quando dize: “Melius est pugillus cum requie quam
plena ultraque manus cum labore et afflictione animi”. Dize: “Más vale tener el hombre poco
con descanso y reposo que mucho con trabajo del cuerpo y fatiga del ánima”. Y también nos lo
muestra Séneca en la Epístola quarta Ad Lucillum, diziendo: “Magne divitie sunt lege composita
paupertas. Nam qui cum paupertate bene convenit dives est”. Dize: “Pobreza voluntaria son
riquezas, porque no ay otro rico sino el que está contento con lo que tiene”. Solino tanbién in De
mirabilibus mundi al mismo propósito dize: “Namque Cornelius Sylla dictus potius quam fuit
foelix. Solum certe beatum cortina Aglaum Sophidio iudicavit, qui in angustissimo Archadie
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