Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

194 Roxana Recio
XII quando dize: “Acceptio personarum non est apud Deum”. De manera que de todos estados
avía en la gran compaña.
Lo que dize de Marruecos y España, y de las Indias y el Catayo, son los exremos y el
medio del mundo, los quales escrive el poeta en tal manera no porque aquéllos son puestos
diametralmente, mas por India entiende la parte austral, y por Catayo, aunque sea en India, es
tanto a la extremidad haza levante que entiende por ella la regíon de oriente. Por Marruecos
entiende la región de oriente. Por Marruecos entiende la región occidental, por ser detrás del
monte Atlante, y así le pone por poniente. Por España entiende la parte de septentrión, porque es
vezina a tal sitio. Así que significándose por estos quatro lugares los sitios principales de todo el
mundo, justamente diremos que la mortal compañía era muy grande.
Prosigue delante de esto nuestro poeta las personas de grandes estados que allí venían en
general, que tanpoco la Muerte los perdona. Y dize así que allí estavan aquéllos que biviendo
acá eran llamados bienaventurados, así como pontífices, reyes, emperadores, y otras personas de
grandes estados, los quales eran allí, y son agora pobres, desnudos, miserables y desestimados.
Exclama demás de esto diziendo: “¿Dónde están las honras? ¿Dónde están las riquezas? ¿Qué
de los estados y piedras preciosas? ¿Dónde están los sceptros, las coronas y las mitras?
Finalmente, ¿dónde están las púrpuras y colores preciadas de que os vestíades?”
Allí estavan los señores
dichos bienaventurados:
papas, reys, emperadores;
agora son con dolores
desnudos, pobres, cuytados.
¿Dó son honras y riquezas?
¿Qué es de las piedras preciosas,
los cetros, las realezas,
coronas, mitras, grandezas
y colores purpurosas?
Quánto sea saludable, quánto verdadera y sancta reprehensión ésta dada por nuestro poeta
en los versos que se siguen más presto la puede cada uno entender por sí mismo, que nadie
explicalla ni declaralla con la lengua. Comoquiera que por sí es muy justa y fundada en la ley
divina cada parte suya, y en la doctrina cristiana, es menester para mejor entendimiento entender
que a lo de las piedras, y mitra, y coronas, y cetros, etc., ninguna cosa mejor se puede responder
que lo que Salomón escrive, conviene saber, vanidad de vanidades y toda cosa vanidad, lo qual
nos enseña el Ecclesiastés al principio. Mas la experiencia nos lo da tanbién a entender de cada
día, siendo muertos tan excellentes reyes y pontífices, y otros grandes que usaron de las cosas
que el texto pone por exclamación.
Añade demás de esto nuestro poeta otra exclamación, diziendo: “¡O, triste de quien pone
su esperança en las cosas mortales, que no tienen firmeza alguna! Mas ¿quién ay que no la
ponga? Pues si la pone, no se espante de hallarse burlado a la fin, pues es cosa justa quien espera
en vano hallarse en vano. ¡O, ciegos mortales! ¿Qué aprovecha el afanar de contino? ¿Qué
aprovecha el sobrado travajo en las cosas mundanas? Todos tornaréys o soys tornados a la gran
madre antigua que es la tierra, y vuestros nombres apena se hablará más de ellos, ni avrá más
memoria de vosotros que si no fuérades.
¡Triste de quien su cuydado
en lo mortal le dispone!
eHumanista 2012