Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

193 Roxana Recio
mandamiento de su superior no viera, y así llamándole Dios de este mundo se partió”. Sentencia
verdadera y digna intención no sólo a un gentil, mas a un cathólico. Así que consintió Laura
morir, como se espera de un prudentíssimo ánimo, mas no primero que la divina voluntad lo
consintiesse. Eran cierto partes de una mente sancta y religiosa, y así calladamente nos amonesta
que obremos por ejemplo suyo. Mas si alguno dixesse que por qué la yglesia permitió ser sancto
Sansón, matándose a sí mismo violentamente etc., respóndese que esta muerte fue por voluntad
de Dios, y permitida por aver vengança 223 suya y de Ysrael contra los philisteos, lo qual se
muestra ser assí, pues dize la letra: “Irruit spiritus domini in Sansone”. Dize: “Decendió el
Spíritu Sancto sobre Sansón”. Así que no se aparta de la voluntad divina, aunque en tal manera a
sí mismo matase.
Haviendo ya nuestro poeta descripto el consentimiento de Laura a morir y la presencia de
la Muerte a querella matar, buelve agora las palabras a la narrativa del ser mortal, demostrando el
hombre, por virtuoso que sea, ser necesario obedescer la muerte. Y así calladamente da a
entender madona Laura ser contada con aquella gran multitud, que allí venían, muerta después de
la respuesta acabada, diziendo que, así como madona tuvo su respuesta acabada, vio infinita
gente muerta, los quales henchían todo el campo desde India al Catayo y desde Marruecos a
España; finalmente era tanta, que apenas podría comprehender en prosa ni verso.
Luego lleno el campo vi
de mortandad espantosa,
tantos que, según sentí,
yo no pensé ni creí
caber en versos ni prosa.
De Marruecos y de Spaña,
de las Indias y el Catay,
pobló aquella gran compaña,
grandes tiempos de hazaña,
lo llano y cuestas que ay.
Fue tan grande la efficatia del pecado de nuestros primeros padres, y de tal condición,
que la muerte stablecida en pena de aquello passó en todos los hombres que avían de nascer en el
mundo; lo qual demuestra el apóstolo Ad romanos quinto, quando dize: “Propter ea sicut per
unum hominem in hunc mundum peccatum intravit et per peccatum mors, ita in omnes homines
mors pertransivit in quo omnes peccaverunt”. Dize: “Por un hombre entró el peccado en el
mundo, y por el pecado la muerte, y así todos los hombres han de morir, porque todos peccaron
en el primero [fol. lxviii r] hombre que fue principio de todos”. Confirman él mesmo; y
Augustín in libro De vitiis et concupiscentiis, y 224 in De fide a Petrum trasumpto, y en el decreto
de Confessionum, distinctión quarta al capítulo “Firmissime”, donde dize: “Firmissime tenete, et
nullatenus dubitetis, quod omnis homo qui per concubitum viri et mulieris concipitur cum
peccato originale nascatur”. Dize: “Ten por cierto y no dudes que todo hombre que es concebido
de ayuntamiento carnal de hombre y muger, que en pecado original nazca”. Así que por este
respecto todos los hombres que son nascidos an de morir, salvo lo que Nuestro Señor reserva y
mantiene en vida hasta el día del juyzio por testigos de su sacratíssima encarnación; y de esta
muerte ni pontifical estado, ni real grandeza, ni imperial poderío nos puede librar, porque cerca
de la divina justicia no ay acepción de personas, así como nos lo muestra el apóstol Ad ephesios
223 vengança: R “vangança”.
224 y: R “et”.
eHumanista 2012