Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

190 Roxana Recio
debaxo de muy hermosa fictión, porque so la persona de la Muerte demuestra una natural
consideraçión y un conveniente razonamiento que los hombres hazen a sí mismos cada ora
quando consideran la muerte ser effecto que naturalmente viene a todos los vivientes. Como
affirma Sócrates hablando de uno a quien dixeron: “Los atenienses te condenarán a muerte”.
Respondió él entonçes y a ellos: “Natura”. Donde mostró que por ningún poder ni ingenio se
puede huyr; y viendo esta necesidad los hombres virtuosos, determinan de sofrillo con paçiencia.
Espeçialmente siendo la consciençia ligera, no se teme tanto el morir, y por esto los buenos
deven siempre pensar en la muerte por no caer en cosas que no pensándolo caerían, porque,
como dize Cicerón en el primo de las Tosculanas: “Tota enim philosophorum vita comentatio est
mortis”. Dize: “Toda la vida de los philósophos es pensar en la muerte”. Y así se perderá el
miedo de Eaco, Minos, Radamanto, según los gentiles, o de la rigurosa justiçia divina, según la
christiana religión, ny tendrán dolor de las malas obras passadas. Y así se passa a la otra vida
con alegre ánimo y con plaziente esperança, porque solamente el remordimiento de la
consciençia y el pecado es aquello que haze paresçer la muerte diffícil, como es sentençia de San
Paulo apóstol in prima Ad chorintios al XV capítulo, otra vez alegado en el Triumpho de Amor,
donde dize: “Stimulus autem mortis peccatum est”. Y por esta ocasión considerando la vejez ser
edad fastidiosa, así como lo dize Vergilio: “Vestibulum ante ipsum primisque in faucibus Orci,
Luctus et ultrices posuere cubilia Cure; pallentesque habitant Morbi tristisque Senectus”. Dize:
“Delante la entrada de la puerta del infierno y muerte los congoxosos cuydados pusieron mi
reposo, y allí biven las apasionadas enfermedades y la triste vejez”. Así los justos dessean morir
en juventud, porque superando con virtud las fuerças naturales no ensuzien el ánimo por el gran
hastío y gran impaciencia. Y por esto moriendo en juventud con limpieza de consciencia se gana
grandíssima gloria y honor, y galardón cerca de Dios, que es el remunerador de las buenas obras;
y demás de esto gana fama singular en el mundo, siendo siempre alabados y ensalçados por las
lenguas de los buenos.
Añade agora nuestro poeta el fin del razonamiento que la Muerte hizo a madona Laura, y
pone tanbién la respuesta que Laura dio a la Muerte, y es así: que la Muerte dixo a Laura que la
quería hazer una honra que no solía a ninguno hazer, y esto era que passasse de esta vida sin
sentir dolor del trago mortal. A lo qual Laura respondió: “Haz, Muerte, en mí lo que tienes por
costumbre de hazer en otros, que yo estoy muy conforme a obedescer todo lo que plaze al muy
alto Emperador que está en el cielo, y de allí rige y govierna el mundo”.
“Yo te quiero a ti hazer
el honor que a nadie hago,
y que passes sin temer
al tiempo del fenescer
sin sentir dolor del trago”.
Ella dixo: “Como plaze
al Señor que arriba está,
y nos haze y nos deshaze,
lo que tu cochillo haze
en otros en mí hará”.
Acabando la Muerte de dezir a madona Laura la honra que la quería hazer en que no
sintiesse dolor del passo mortal, mostró bien madona Laura en su respuesta tener en sí mucha
prudencia y templança: prudencia en aceptar la muerte; templança en querer ser igual a los otros
sin mejoría. Demás de esto muestra religión y reverencia a los mandamientos divinos y
humanos. Juntamente muestra con esto confusión de algunas locas y heréticas opiniones, donde
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