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Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

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189 Roxana Recio<br />

madona Laura, por tanto que tienen por cierto que <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> esta muerte ganan otra vida que no<br />

es sometida a la muerte como la que <strong>de</strong>xan, y por esto menosprecian todo gozo mundano. Y por<br />

tal causa dize el apóstol Ad hebreos XIII: “Non habemus hic civitatem manentem, sed futuram<br />

inquirimus”. Dize: “No hemos <strong>de</strong> bivir en este mundo para siempre, mas otra vida buscamos”.<br />

Y hablando <strong>de</strong> sí mesmo Ad philipenses primo dize así: “Dissolvi cupio et esse cum Christo”.<br />

Dize: “Deseo pasar <strong>de</strong> esta vista y estar <strong>con</strong> Jesucristo en la otra”. Esto <strong>de</strong>mostró <strong>con</strong> effecto<br />

Lambracia<strong>de</strong>s philósopho, que, leyendo un día en un libro <strong>de</strong> Platón De immortalitate anime, por<br />

<strong>de</strong>seo <strong>de</strong> poseer aquella vida se echó <strong>de</strong> una cerca abaxo y murió. Así que la muerte no es otra<br />

cosa sino un apartamiento <strong>de</strong> las partes unidas, que son ánima y cuerpo. De las quales dos<br />

quedando el ánima invariable, el cuerpo solo viene a tornarse en nada, <strong>de</strong>shaziéndose todo. Por<br />

esto dize Cicerón en el primo <strong>de</strong> las Tosculanas hablando <strong>de</strong> la muerte: “Est enim interitus quasi<br />

discessus et segregatione direptus earum partium, que ante interitum iunctione aliqua<br />

tenebantur”. Dize: “La muerte es un apartamiento <strong>de</strong> dos partes que ante <strong>de</strong> ella estavan juntas”.<br />

Así que por esto a <strong>los</strong> limpios y sueltos <strong>de</strong> pecados es gracia singular venirles la muerte que <strong>los</strong><br />

saque <strong>de</strong> este mundo.<br />

Aña<strong>de</strong> <strong>de</strong> más <strong>de</strong> esto en <strong>los</strong> versos que se siguen que, aviendo Laura dado a la Muerte<br />

esta respuesta, la Muerte <strong>con</strong> gran maravilla tornó en sí como persona que no avía antes mirado<br />

lo que avía dicho, así que avergonçada y reprehendiéndose entre sí dixo: “Ya me acuerdo que á<br />

mucho tiempo que éstas que <strong>con</strong> Laura vienen son muertas”. Y entonces respondió a Laura: “Ya<br />

sé quándo las maté, que bien tengo en la memoria avellas mordido mi diente”. Y dize <strong>de</strong> esta<br />

manera:<br />

Como quien a ver bolvió<br />

cosa nueva por do atien<strong>de</strong>,<br />

[fol. lxvi v] y halla lo que no vio<br />

quando al principió miró,<br />

y se espanta y reprehen<strong>de</strong>,<br />

tal la fiera se halló.<br />

Y quando sin duda fue<br />

afrentada, respondió:<br />

“Ya mi diente las mordió,<br />

bien sé quando las maté”.<br />

Ya <strong>de</strong>spués menos turbada,<br />

dixo <strong>con</strong> sossiego bueno:<br />

“Tú que guías la manada<br />

linda, perfecta, acabada,<br />

no sentiste mi veneno.<br />

Mas pues yo puedo forçar,<br />

si tomas mi <strong>con</strong>sejo,<br />

lo mejor es no llegar<br />

a vejez, por escapar<br />

<strong>de</strong> <strong>los</strong> fastidios <strong>de</strong> viejo.<br />

Porque <strong>los</strong> más versos puestos aquí en esto poco no llevan entendimiento alegórico más<br />

<strong>de</strong>l 217 literal, no me alargaré mucho más <strong>de</strong> <strong>de</strong>zir que nuestro poeta á puesto una gentil sentençia<br />

217 <strong>de</strong>l: R “<strong>de</strong> el”, B “<strong>de</strong>”.<br />

<strong>eHumanista</strong> 2012

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