Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

188 Roxana Recio
salvo entre tanto que bive, según la sentencia de Cristo en San Lucas al X capítulo quando dixo:
“Neminem per viam salutaveritis”. “No digáys que ninguno es santo y salvo en esta vida”.
Últimamente es de notar que no sin razón dize miser Francisco Petrarca aver dicho la
Muerte a Laura que quería venir contra ella en el tiempo que la vida más deleytava, porque
entonces es el morir bueno, quando la vida da más contentamiento, y quando el ánimo es del
todo suelto de la passión, y quando el hombre de sí mesmo y del obrar virtuoso toma en sí plazer
deleytoso; y por todo lo qual moriendo en esta tal disposición sin duda ninguna el ánima es
subida y levada a la bienaventurança, la qual es obgeto universal del humano desseo, según
escrive el philósopho en el primero de la Éthica, [fol. lxvi r] y Augustino X De civitate Dei, el
qual dize: “Omnium enim certa scientia omnes homines se beatos esse velle”. “Común sentençia
es de todos que todos los hombres desean ser bienaventurados”. Así que se convenía a Laura
morir en aquel tiempo que la vida más la deleytava.
Añade demás de esto nuestro poeta la respuesta que dio madona Laura a la muerte, y fue
de esta manera: “O, Muerte, en estas mujeres que comigo vienen ya tú no puedes obrar cosa
alguna, y en mí muy poco, porque tu poder no se estiende sino en este despojo del alma mía que
es mi cuerpo mortal, del qual yo hago muy poca estima. Mas ya sé que otra persona avrá más
dolor que yo mesma de mí, la salud del qual está puesta en mí. Mas de mí te hago saber que me
sería mucha graçia y merçed en sacarme de este cuerpo de tierra que sobre mi alma trayo
cargado”.
“En éstas razón ninguna
tienes tú de tal enojo;
contra mí tienes alguna,”
–respondió– “la que fue una
solamente en mi despojo.
Otro sé de mí que avrá
tal dolor, que no se aplaque,
cuya salud en mí va,
mas a mí merçed será
que de este cuerpo me saque”.
Sabia y conveniente respuesta a un ánimo exçellentíssimo á descripto nuestro poeta en la
que dio madona Laura. Para entendimiento de la qual es de saber que la muerte es de tal natura
que, tomando una vez, no puede tomar más lo mesmo que una vez á tomado, lo qual testifica el
apóstol Ad hebreos ix quando dize: “Statutum est enim homini semel mori”. “Determinado está
que ningún hombre puede más de una vez morir”. Así que siendo ya muerta Lucrecia, y
Penélope, y las otras compañeras de Laura, eran ya sacadas de la razón y poderío de la Muerte,
porque no podían morir dos vezes. Y madona Laura era en poca parte subjeta a la Muerte, sólo
en quanto tocava al cuerpo terrestre, quedando el ánima después de la muerte absoluta y libre,
según el philósopho in II De anima, y Virgilio en el VI de la Eneida, y Cicerón en el primero de
las Tosculanas, y más la auctoridad de las letras sagradas.
Demás de ésta justamente dize el poeta que otro avrá más dolor de la muerte de Laura
que ella misma; lo qual dize por sí mesmo, porque amava demasiadamente la vida de ella,
porque ella le despertava el ingenio para obrar virtuosamente, como en el primer Triumpho
deximos. Y calladamente en estas palabras descrive el dolor de los ánimos bien dispuestos
quando vienen a morir algunos hombres excellentes; las obras de los quales son causa que los
otros con más hervor sigan la virtud. Mas aquellos buenos que en tal passo se hallan,
considerando que en esta vida no ay holgança segura, tienen por costumbre desear lo que
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