Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

186 Roxana Recio
grandíssimos cuerpos, aunque cerca de su generación no señala muy aprovada ocasión. Ciceró
in libro De senectute paresce que affirme aver gigantes quando dize: “Quid enim est aliud more
gigantum bellare cum Diis nisi repugnare nature”. Dize: “No es otra cosa los gigantes pelear con
los dioses sino los hombres no bivir según razón”. Así que paresçe gran conveniençia que la
Muerte se compare al furor de los gigantes.
Y últimamente la Muerte embuelta en vestidura negra y espantosa, veamos lo que sobre
esto dize Stacio en el VIII libro del Thebaida en los versos que se siguen: “Sed iam bella vocant,
alias nova fugere vires, Caliope, maiorque chelin mihi tendat Appollo. Fatalem populis ultro
pascentibus horam admovet atra dies, Stagiisque emissa tenebris. Mors fruitur celo
bellatoremque volando campum operit nigroque viros invitat hiatu, nil vulgare legens, sed que
dignissima vita funera, precipuos annis animisque, ruendo unque notat, iamque in miseros
pensum omne sororum scinditur et furie rapuerunt licia parcis”*. Por lo qual harto claro se vee
haver sido Petrarca muy conforme a Stacio en sus versos, pues topando la Muerte con Laura
religiosamente pone nuestro poeta no saber nadie el fin y término de su vida, según las palabras
que la Muerte en los versos de arriba 216 dixo a madona Laura, comoquiera que este secreto toca a
solo Dios; y por esto dixo en San Matheo al XXIIII capítulo: “Ideo et vos estote parati, quia
nescitis diem neque horam que filius hominis venturus est”. Dize: “Estad aparejados, pues no
sabéys el día ni la ora del fin de vuestra vida quando el Hijo de Dios vendrá a juzgar”. Más la
razón nos asigna en Deuteronomio al XXII, donde en persona de Dios dize el testo: “Ego occidam
et ego vivere faciam; videte quod ego sum solus et non sit alius deus preter me”. Dize: “Mirad
que no ay otro Dios sino yo, y a mi mano vuestra muerte y vuestra vida está”. Por donde si la
muerte y la vida son effectos que provienen solamente de Dios, es impossible comprehender
nadie el término de ello; y por esto Salomón en el Ecclesiastés al XIII confirmando esta mesma
sentençia dize: “Vidique sub sole nec velocium esse cursum, neque fortium bellum, nec
sapientium pacem, neque doctorum divitias, neque artificum gratiam; sed tempus casumque in
omnibus nescit homo finem suum”.
Añade nuestro poeta en los versos siguientes que, después de aver la Muerte dicho a
madona Laura que no sabía el término que avía de vivir, la quiso hazer saber quién era ella, pues
tales palabras la dezía, y dize así: “Yo soy la que soy llamada importuna y fiera; y este nombre
me llama la gente vulgar sorda y ciega, a los quales les viene la noche antes de la tarde. Demás
de esto te digo que yo maté la gente romana, y la troyana y griega, con mi espada, que nunca se
cansa de segar vidas de mortales”.
[fol. lxv v] “Yo soy la fiera llamada
importuna, por reproche
de gente sorda cegada,
a quien es presto tornada,
antes de la tarde, noche.
Yo maté gente troyana,
después mucha gente griega,
al fin la gente romana,
con mi spada siempre sana,
la qual corta, hiere, y siega.
Es de saber para entendimiento de los versos que se siguen que con gran razón llama el
poeta la multitud humana ciega y sorda gente. Sorda a la doctrina moral de las sagradas leys y a
216 arriba: R “ariba”.
eHumanista 2012