Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

184 Roxana Recio
otras suziedades; y quando vienen a acojerse, hallándolo suzio no quieren entrar por no
ensuziarse, y deliberan antes pararse a que el caçador los caçe y tome con sus manos para dalles
muerte. Cosa muy larga de contar sería quántos sanctos y mártires consintieron la muerte
corporal por no ensuziar la inocencia del ánimo, en la qual innocencia y disposición es harto
semejable el hombre al oro, el qual en qualquiera prueva se affina más y se haze más perfecto. Y
así el topaçión quita todo encendimiento libidinoso, así el hombre en este estado quita de sí toda
concupiscencia. Por donde queda clara la conclusión escripta de la ensegna que nuestro 213 poeta
dixo que madona Laura traía ser muy conforme a su significado.
A lo que dize de ser más divino que humano su hablar y andar, es de saber que, quando el
hombre se somete a la ley natural, que es obrar según la razón, entonces se haze semejable a la
natura divina mediante la semejança y la ymagen de la Trenidad figurada en el hombre por la
memoria, entendimiento y voluntad; o por la mente, noticia y amor, así como se escrive en el
primero de las Sentencias a la tercera distinctión. Las quales potencias entonces tienen la devida
disposición y obra. Házese tanbién semejable a la ley divina, la qual es llevar devidamente con
justicia cada cosa a su devido fin, de la qual se deriva y tiene origen la ley natural así como el
effecto de su ocasión, según la doctrina de Sancto Tomás en la prima secunde a la qüestión
lxxxxi y al artículo II.
Añade agora nuestro poeta en los versos siguientes que las que venían en su compañía
parescían estrellas cabe el sol muy resplandeciente, el qual no solamente no quitava la vista de
ellas, mas antes las adornava y las dava resplandor; y venían coronadas de rosas y violetas. Y
como suele acaescer a los que vencen venir muy contentos y alegres de la victoria, así venían
estas señoras quando vio a desora asomar un pendón muy triste. Y dize assí:
Como muy claras estrellas
cabe su sol muy perfectas,
sin quitar la vista de ellas,
eran con coronas bellas
de rosas y violetas;
y como del vencimiento
la nobleza honor aquiste,
traían contentamiento
ellas en su pensamiento
quando vi pendón muy triste.
Siendo la universal justicia más clara que la strella, según dize el philósopho en el quinto
de la Éthica, por esto convenientemente los hombres y mujeres que obedesçen la razón son
comparados a las estrellas, y quien aquello en alguna parte excede justamente a convenientia con
el sol. Mas en esto son desemejables de la luz corporal de las strellas: que aquélla se
comprehende y escuresce quando en su presençia occurre mayor luz, mas la luz spiritual del
ánima por asistençia de obgeto más resplandesciente se haze más clara y reluziente.
Últimamente es de notar que, siendo la sentençia divina occasión de las cosas por venir,
así como se dize en el primo de las Sentençias en la XXXVIII distinctión y Averroyz en el XII del
Methaphísica, por esto se dize ser beata el ánima criada so el saber divino para obrar
virtuosamente. Por lo qual se corona de rosas y violetas a demonstrar la excellençia de ellos,
diziendo, como la rosa y la violeta son de más gentil odor que otras yerbas, así á puesto las
213 nuestro: R “nnuestro”.
eHumanista 2012