Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

183 Roxana Recio
según la razón sin injuria de alguna ley o de natura o scripta, respóndese a esto según la doctrina
de Sancto Thomás, en la primera secunde a la qüestión C al XII artículo, que, quanto a la
justificación disponente para la execución de la justicia, fueron escogidas por una electión
general, por la qual quiere Dios la saluda y bien de cada uno. Mas ésta no es sufficiente para la
electión spiritual, porque es necesario que a la general y particular electión, allende de la humana
justificatión concurra tanbién la justicia infusa, la qual viene sólo de Dios y de su
incomprehensible voluntad, así como muestra el apóstol Ad romanos iiii, quando dize: “Si enim
Abraam ex operibus legis iustificatus est habet gloriam sed non apud Deum”. Dize: “Abraam
por obrar según la ley vieja fue justo, mas no santo”. Por donde Lucreia y las otras compañeras
de Laura fueron justificadas de justificación legal quanto se conviene al obrar justamente
justamente según la humana natura, porque esas mesmas mujeres fueron ley a sí mesmas, según
el ápostol Ad romanos, el qual dize: “Cum enim gentes, que legem non habent naturaliter, ea que
legis sunt, faciunt, eius modi legem non habentes, ipsi soli sunt lex”. “Las gentes que no tienen
ley y biven según natura son ley a sí y a los otros que por su exemplo obran bien”. Y así
concluyendo, de justificaçión dispositiva fueron Lucreçia y las otras mismas justificadas.
Añade en los versos siguientes nuestro poeta la enseña que traía, diziendo que era un
armiño muy blanco en campo verde, el qual traía al cuello un collor de oro fino y de topaçio; y el
andar y hablar de las señoras era más divino que humano. Y concluye diziendo que es muy
bienaventurado 211 quien nasçe con tal ventura o hado, porque esto quiere dezir destino.
La divisa que traía:
sobre campo verde vino,
alvo armiño en demasía
collar al cuello tenía
de topacio y oro fino.
Humano no, mas divino,
era su gentil andar
[fol. lxiiii v] y su hablar de contino.
Quien nasce con tal destino
sancto se puede llamar.
Principalmente es de saber que el fin universal de las señas o vanderas que en las guerras
se usan son para distinguir los príncipes y mostrar la variedad y differençia de las esquadras, y
por aquéllas saben y conoçen los cavalleros a quál parte an de dar socorro a los suyos en la
confusa y mezclada guerra y batalla. Donde por este respecto para la tal necesidad son usadas, y
así llevan tras sí los conoscimientos por su significaçión. Y así aquélla es mejor seña que nasce
más propria a 212 su significado. Y por esto no dudo en no poderse hallar enseña más propria a lo
que significava que la que nuestro poeta dize que madona Laura levava, el qual significava el
plenario señorío que la razón sobre el apetito tenía. Donde principalmente como lo verde
significa la devida disposición de los principios vitales, así por consiguiente en este dominio el
hombre dispuesto a la vida beata por el obrar virtuoso según la fe es aparejado a recebir la gracia
divina, mediante la qual eternalmente se vive. Y ni más ni menos el hombre es que el armiño
quando la razón señorea sobre el apetito, porque naturalmente consiente el armiño venir en poder
de los caçadores y morir antes que ensuziarse su gran blancura. Y así aquéllos que buscan los
armiños, así como los veen andar fuera de las cuevas suyas, úntanles las entradas con lodo y
211 bienaventurado: R “bienadventudo”.
212 a: R “esa”.
eHumanista 2012