Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

181 Roxana Recio
primero, hablando en persona de Dios, demuestra no ser aceptos los ruegos ni sacrificios a
Nuestro Señor quando el ánimo y las obras son maculadas y suzias de algún effecto mundano, y
dize así: “Cum extenderitis manus vestras, avertam oculos meos a vobis, et cum multiplicaveritis
orationem non exaudiam manus enim vestre sanguine plene sunt”. Dize: “Quando en pecado
hiziéredes alguna obra, no la recebiré, ni vuestras oraciones oyré por ser hechas en pecado”. Y
así por contrario muestra mucho contentamiento quando el cuerpo es limpio en los sacrificios
que a Dios ofresce, según dize Malachías al primero hablando en persona de Dios contra los
judíos, diziendo no querer recebir más sacrificios de ellos porque sus manos eran suzias,
specialmente ofreciendo en cada lugar a su nombre glorioso offerta limpia y inmaculada, por lo
qual dize: “Non est mihi voluntas in vobis et non suscipiam de manu vestra, ab ortu enim solis
usque ad occasum magnum est nomen meum in gentibus, et in omni loco sacrificatur et offertur
nomini meo oblatio immola”. Dize: “No quiero recibir de vuestras suzias manos sacrificio,
porque dende do salle el sol asta do se pone entre los gentiles es ensalçado mi nombre y en todo
lugar me ofrecen limpio sacrificio”. La qual oblación y sacrificio limpio no es otro que el el
coraçón y la mente de los hombres, como testifica David propheta al Psalmo l quando dize:
“Sacrificium Deo spiritus contribulatus; cor contritum et humiliatum, Deus, non despicies”.
“Dolerse el ánima de sus pecados es a Dios muy acepto sacrificio, porque tú, Señor, no
desprecias el verdadero dolor y humildad del coraçón”. Donde queda manifiesto las primeras
armas contra el appetito ser conveniente puestas en el coraçón casto.
Quiere también esta operación el deleyte del ánimo, donde la figura de fuera esté alegre y
hermosa conforme a la rectitud de dentro; lo qual nos demuestra Nuestro Redemptor en Sant
Matheo diziendo: “Tu autem cum ieiunas unge caput tuum et faciem tuam lava”. “Quando tú
ayunas, limpia tu cabeça y lava tu rostro”. Y concurre también a este efecto pensamientos
esquivos y sabias palabras, porque, cada vez que el hombre consiente a sí mismo en el mal
pensamiento y en aquél se deleyta, peca, según la sentencia de Cristo en Sant Matheo al v,
quando dize: “Qui viderit mulierem ad concupiscendum eam, iam mechatus est in corde suo”.
Dize: “El que viendo la mujer la desea, peca dentro de su coraçón”. Y que las palabras sabias
vengan necesarias a este estado claro lo muestra Sant Matheo al vii capítulo, quando dize Cristo:
“De omni verbo ocioso reddituri estis rationem in die judicii”. Dize: “De toda palabra ociosa y
sin provechos avéys de dar cuenta el día del juizio”. Así que es cosa muy clara aver usado
madona Laura estas armas contra Cupido. De donde a lo que toca al puro coraçón y al rostro
hermoso que de allí se sigue, Aristótiles en el primero de la Éthica lo muestra bien, diziendo quál
deva ser la disposición del que quiera seguir los mandamientos o preceptos morales en esta
forma: “Sequex vero adhuc affectibus existens inaniter et inutiliter audiet, quo in finis sit, non
cognitio sed actio”. Dize: “Pues que el fin de la buen y sacra dotrina no sólo es sabella, sino
obrar según ella, por demás la oye el hombre vicioso”. Allí mesmo afirmando cerca la esquiveza
de morales pensamientos, añade lo que se sigue: “Non est preterea bonus qui bonis operationibus
non delectatur”. Dize: “No se puede llamar bueno quien no á plazer obrar bien”. De donde se
sigue que, deleytándose el hombre en las buenas obras, las otras malas por el contrario aborrece.
Demuestra también Aristótiles semejante disposición cerca del sabio hablar, y así en el vii de la
Política dice: “Prohibenda enim est in civitatibus obscenitas verborum, nam ex turpiter loquendi
licencia sequitur turpiter facere”. Dize: “En las cibdades y lugares ablar palabras luxuriosas y
suzias mucho se deve castigar, porque del mal hablar viene el mal obrar”. Donde se vee
manifiestamente a esta sentencia conformarse el apostol en la primera de Corintios al xv, donde
dize: “Corrumpunt enim bonos mores colloquia mala”. Dize: “Las malas palabras corrompen las
virtudes y buenos pensamientos”. Porque son camino de muchos vicios, como dize Basilio. Así
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