Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

167 Roxana Recio
un edito y mandado que los hijos de Theosena muriesen, porque el edito dezía que matasen a los
enemigos y rebeldes suyos, y aquellos niños caían en el número de los condenados. Lo qual
sintiendo Theosena, y creyendo que los niños vendrían en poder de Philipo rey y que los
matarían, dixo a Pórides su marido que ella los quería matar por su mano antes que esperar lo
que pensava. A la qual Pórides respondió que no lo hiziese, mas que él con ellos huyría y los
daría en guarda a algún amigo suyo muy fiel; y luego aparejó una nave fingendo que quería yr al
puerto a ciertos sacrificios. Después a la noche tomó su mujer Theosena y los hijos, y él,
andando y metiéndose en la nave, hizo hazer vela por partir de Thesalia; de la qual siendo ya
algo alexado, levantaronse en la mar vientos contrarios, por los quales Pórides fue detenido.
Venida la mañana, las guardas del puerto que estavan puestas por el rey Philippo vieron aquella
nave que no podía yr atrás ni delante. Considerando lo que podía ser, armaron las galeras y
fueron a la nave. Pórides dando prissa [fol. lviii r] a los marineros que andoviessen, ellos no
podían por ser las ondas muy grandes y contrarias; de manera que viendo llegar las galeras tomó
Theosena un vaso con ponçoña y un cochillo en la mano, y buélvese a los andados y hijos y
díxoles estas palabras: “La muerte sola puede darnos vengança y salud, y para la muerte el más
cierto camino es el cuchillo y la bevida”. Ellos temiendo la muerte diffiríanla. Theosena, que
más codiciosa estava de guardar su persona con muerte que ensuzialla en vida, hízolos luego
echar en la mar y, en viéndolos caídos, no quiso esperar a morir de ponçoña ni a cochillo, mas
luego tras ellos se echó y se ahogó.
La otra griega que tanbién se podría aquí entender es Hippo, antigua virgen de la qual,
aunque su patria y nascimiento no se sepa, puédese pensar ser de origen excellente y de tierra
donde la virtud se estimava. Andando ésta un día rivera del mar, fue tomada de unos piratos y
llevada a otras tierras. Yendo en el camino sintió hablar a los marineros juntos secretamente de
aver con ella ayuntamiento desonesto, y ella, conosciendo que aquel hecho no podía escusarse
sino con su muerte, determinó de postponer la vida a la castidad. Y llegándose
dissimuladamente al cabo de la galera, dio un salto en la mar queriendo más dar fin a su vida
entre los peçes que corromper la castidad entre los marineros. Mas si alguno dixesse que en
valde tomava la muerte por guardar la castidad, pues el corrompimiento del cuerpo no quita la
virtud del ánimo, así como deximos de Lucrecia, a esto responderemos que no es ygual la razón
en Hippo y en Lucrecia, porque ningún fin podía mover a ésta consentir a los marineros sino
miedo de la muerte o deleyte carnal, y cada qual de estas causas corrompía la castidad del ánimo.
Mas a Lucrecia ni lo uno ni lo otro comovió, sino sólo el temor de infamia perpetua que se le
siguiera siendo hallada muerta con el esclavo, y por esto justamente Lucrecia fue constreñida a
consentir a Sexto Tarquino, y Hippo a saltar y morir en la mar no consintiendo a los piratos. Así
que con éstas vio otras de la misma manera que sojuzgaron a Amor, el qual antes avía señoreado
el mundo.
Añade agora nuestro poeta en los versos siguientes que entre éstas vio la virgen vestal
que por limpiarse de infamia traxo agua en un crivo desde el Tíber, que es un río de Roma, hasta
el templo sin vaziarse de él gota; y después de ésta vio a Hersilia con las otras sabinas, de cuyos
hechos y nombres están muchos libros llenos. Y dize de esta manera:
Allí la virgen de Vesta,
por purgarse y dar enxemplo
de su imfamia desonesta,
agua en cribo traxo presta
desde el Tíber hasta el templo.
Con Hersilia vi venir
eHumanista 2012