Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

159 Roxana Recio
No fue jamás con tanta razón ni más hermosamente escripto hábito, que éste que nuestro
poeta aquí tan bien á contado. Para entendimiento de lo qual es de saber que cada vez que los
hombres se someten al govierno de la razón se visten la vestidura de la inocencia, la qual es sin
mácula y de color blanco; y según la doctrina cristiana, la blancura significa inocencia.
Y allende del adornamiento de la pura vestidura llevan también el escudo cristalino de
Pallas porque, así como el cristal demuestra claramente qualquier cosa que por obgeto se le pone,
así los hombres de razón y prudentes es menester que por el discurso de la razón conozcan
qualquiera cosa para que en sí se consejen; el qual escudo vio Medusa por su mal. Para lo qual
es de entender que Medusa fue hija de Phorco, rey de la ulterior Hesperia. La qual siendo muy
hermosa y teniendo muy dorados los cavellos, Neptuno se enamoró de ella y finalmente tuvo
acepción a ella en el templo de Pallas. Por lo qual desdeñada Pallas, convertió los cavellos de
Medusa en serpientes, y así ella de muy hermosa se tornó la más fea y monstruosa que nunca se
vio; y allende de esto tomó tal propriedad que tornava piedras los hombres que la miravan.
Perseo, hijo de Júpiter y Daphne, oyendo la fama de Medusa, deliberó de yrla a buscar para
combatir con ella. De donde tomando el escudo de cristal de Pallas prestado y cobriéndose con
él, púsosele delante a Medusa, y ella mirándose en el escudo y viéndose tan disforme espantose
mucho; y enmudeciendo y parándose, llegó Perseo y cortole la cabeça.
Tienen los hombres justos y prudentes una coluna de jaspe, y en medio de ella una
cadena del muy frío topazio y duríssimo diamante. Para entendimiento de lo qual es de saber
que por el jaspe entendemos la represión o diminución de los humores calientes, como sangre y
cólera, y de los effectos que de allí se siguen, así como yra y delectación carnal. De donde
señoreando la razón, y quitando y deshaziendo los dos primeros affectos que nascen del sensitivo
principio, diremos que los hombres se tornan semejantes a una coluna de jaspe. De esta mesma
disposición se deriva la muy fuerte cadena de diamante [fol. lv r] y de topaçio, que es la dureza y
la constancia que está en tales hombres contra los plazeres y deleytes carnales, porque el
diamante es el más fuerte entre las piedras y metales, y el topaçio el más templado, según dizen
Plinio y Diascórides. Así que la cadena era hecha de templança y fortaleza, la qual se vio
antiguamente entre las mujeres. Y en nuestos tiempos el tal uso está perdido porque fue esta
cadena infusa en el río Letheo, que quiere dezir que las sobredichas virtudes están del todo
puestas en olvido por la lascivia del tiempo presente. Porque Letheo es un río que cerca el
infierno, según ponen los poetas, y allí esta Caronte por barquero y pasa cada ánima a su lugar
debido; las quales ánimas, así como pasan aquel río Letheo, así se olvidan de todas las cosas
pasadas en la vida mortal, así como es sentencia del philósopho clara y expressa en el tercio de la
Éthica.
Añade agora nuestro poeta en los versos siguientes que después de la victoria de Laura
vio destroçar tan crudamente al Amor, que bastara para vengar millón de ofensas, de lo qual él
avía quedado contento y bien vengado; y contar de tantas sagradas vírgines como allí contra
Amor se hallaron sería imposible, aunque Calíope y Clío se juntasen con las otras musas a
ayudalle.
Así le vi destroçar,
que bastó lo maltratado
a mill ofensas vengar,
tal que yo pude quedar
bien contento y muy vengado.
No lo alcança mi albedrío
tantas vírgines sagradas
eHumanista 2012