Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

158 Roxana Recio
letra. Juntamente con estas dos calidades está junta la vergüença, la qual viene a los hombres
quando siendo malos se sienten infamar y maldezir de todos, y aun de sí mesmos, conosciendo
que avrían podido bien obrar y por su culpa no lo an hecho; y de esto viene después la yra contra
sí, por aver sido causa de su mesmo mal.
Prosigue nuestro poeta en los versos siguientes, diziendo que Amor regañava con tanta
yra entre sí, que no haze tanto rumor el mar quando más fortunado de contrarios [fol. liiii v]
vientos se halla, ni Arime haze tan gran estruendo quando llora o sospira Tipheo gigante, ni
Mongibel quando Encelado haze otro tanto. Y dize que por no osar dexa de dezir infinitas cosas
de mucha excelencia, y por tornar a hablar de madona Laura y de su compañía.
No brama, según que veo,
tanto el mar lleno de yra,
Ynarime por Thipheo,
ni Mongibel, según creo,
quando Ençelado sospira.
Mucha cosa glorïosa
callo que vi de valor,
porque mi lengua no osa;
torno a la victoriosa
y a su compaña menor.
Tienen los hombres caídos en vergüença por su culpa un remordimiento dentro de sí que
haze tanto ruydo en el sentimiento, que no es tan grande el que la fortuna haze en el mar quando
aquellos dos gigantes dan causa para ello. Son éstas las propriedades de los hombres subgetos al
apetito sensitivo, los quales viniendo en verdadero conoscimiento an temor de la divina justicia,
dolor, yra y vergüença de las obras malas; por lo qual se remuerden y lamentan dentro en sí
tanto, que no haze más Tipheo debaxo de Inarine, ni Encelado debaxo de Mongibel. Quién
fuesen Tipheo y Encelado, y cómo estén en aquellos lugares, ya lo avemos declarado en otra
parte.
Allende de esto muestra nuestro poeta una hermosa y convenible escusa para no tratar
más delante de las obras virtuosas, las quales vienen de la disposición del señorear la razón al
apetito, porque sería gran prolixidad dezir todo lo que occurriría. Cuenta por consiguiente el
hábito que madona Laura levava el día de la victoria que ovo contra Amor, diziendo que levava
una vestidura blanca y en la mano traía un escudo cristalino, el qual Medusa vio por su mal,
porque perdió por él su vida; y tenía una gentil coluna de jaspe, y en medio de ella una cadena de
diamante y de topaçio infusa en el río Letheo; solía ser honorable vínculo de las gentes, y usose
antiguamente entre las mujeres, mas ya por el desordenado apetito no se usa.
Era blanco su vestido,
y el escudo que levava
por mal Medusa le vido,
y de jaspe muy polido
una coluna allí estava,
a la qual le ató delante
con cadena en Lethe infusa
de topazio y de diamante;
usaron las dueñas ante,
mas agora no se usa.
eHumanista 2012