Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

153 Roxana Recio
Es de saber, según sentencia de Cicerón in primo De officiis, y de Aristótiles en el
segundo de la Phísica y de David propheta en los Psalmos, que los cielos y todas las cosas
materiales son ordenadas para el uso del hombre. De donde es apparente argumento y efficaz
conjectura que, quando el hombre se mantiene en su perfección natural, los cielos le son
favorables por la divina voluntad en todas sus obras. Así como se lee en Josué, de Josué al
quinto, que el cielo se paró por darle luz hasta que del todo oviesse vencido a los amorreos. Y el
mar obedeció tanbién a Moysén abriéndose a los hebreos y cerrándose a los egiptios, así como es
scripto en el Éxodo al xiiii capítulo. Véese tanbién en San Lucas al xv que las ánimas
bienaventuradas y los ángeles en el cielo se alegran más de la conversión de un peccador a
penitencia que de noventa y nueve justos. De donde se puede tomar argumento que, quando el
hombre está en estado de gracia teniendo la razón el govierno del apetito, que los ángeles y los
sanctos dan favor a aquellos tales para mantenerlos en estado muy perfecto acá en el mundo. Así
que los ruegos divinos, y el cielo por virtud de las estrellas, obran esto con los buenos, y por esto
affirma nuestro Petrarca proceder esta esquadra de virtudes contra el Amor con favor del cielo y
de las ánimas beatas, el qual divino resplandor no pudo sofrir Amor en su vista por ser los
obgetos fundados sobre razón.
Así como vemos determinado por las razones de la guerra que el vencedor siempre lleva
triumpho y despojos honrados de presioneros que á sojuzgado, cosa conveniente es que, si el
vencido llevava despojos de otros ya vencidos por él, que no hagan ya en honra suya, sino de
quien a él ha nuevamente superado. De donde si César subgectó el mundo y Amor hizo a César
subgecto suyo, todos los vencimientos y glorias de César son passadas y adatadas al Amor. Así
ni más ni menos si el appetito traía muchos presioneros y despojos victoriosos, 185 siendo al fin
vencido el appetito de la razón, todo lo ganado y vencido del appetito es atribuydo y apropriado a
la razón para más gloria suya.
Añade agora nuestro poeta una comparación a la súpita cayda de Amor vencido por
Laura, y dize que no fue tan salteada ni tan presta la cayda de Aníbal después de tantos
vencimientos, como ovo vencido al fin de un moço de tan poca edad como Scipión, ni cayó tan
espantado Golías el gigante en el valle de Therebinto quando David le dio la pedrada, al qual
gigante no osava esperar el pueblo de Ysrael, y fue muerto de solo aquel enemigo, quanto Amor
de madona Laura en el sobresalto contado.
No fue tan presto el caer,
ni de tanta admiración
después de tanto vencer
Haníbal con su poder,
vincto al fin de Scipión;
ni cayó tan admirado
en Therebinto de lid
Golías apedreado,
de Israel nunca sperado,
superado de David.
Para más claro entendimiento de los versos que se siguen es de saber que, aviendo el
hombre sido subjecto a la voluntad por algún tiempo y después se vee tornado al conoscimiento
de sí mismo obedesciendo la razón, paréscele gran maravilla ser así mudado, súbitamente
185 victoriosos: R “virctoriosos”.
eHumanista 2012