Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

149 Roxana Recio
Mas siempre se exercitó obrando como capitán excellente y, al fin quedando vencedor y cansado
de la mortandad contraria, dixo más por jactancia que por verdadero desseo, según dize Floro:
“Parcite civibus”. Quiere dezir: “Perdonad los cibdadanos”. Así que ningún exemplo de éstos
contados tuvo drama de verdadero valor por comparación de Laura. Y verdaderamente tiene
razón nuestro poeta, porque ninguna victoria se puede comparar a la del hombre quando, usando
de la razón, vence la sensualidad, así como arriva fue contado a Massinissa por sentencia de
Scipión Affricano. Así que ninguno de éstos fue tan cruel contra su enemigo como madona
Laura contra Amor, la qual venía contra él en la manera que arriva deximos, con sus virtudes dos
a dos travadas por las manos.
Añade agora de la manera que venía, y dize que en la frente de la cara traía Honestidad y
Vergüença, un gentil par de virtudes las quales hazían a madona Laura de más excellencia que a
las otras mugeres. Las otras dos virtudes confines eran Discreción y Templança, y Hábito con
Dilectión en medio del coraçón, y Perseverencia y Gloria.
Honestidad en la cara
y Vergüença contenía,
divino par donde para,
pues, sobre mujeres, clara
a ésta sola hazía;
Templança con Discreción
por confines de victoria;
Hábito con Dilectión
en medio del coraçón;
y Perseverancia y Gloria;
Maravillosa doctrina descrive nuestro poeta en los versos infrascriptos. Para
entendimiento de los quales es de saber que. quando la razón tiene el govierno del hombre y el
apetito está sojuzgado de ella, reyna en él una prudencia universal y justicia, las quales son
fundamento en quien se asientan y se ayuntan todas las otras virtudes. De la qual prudencia
hablando Aristóteles en el v de la Éthica dize: “Videtur prudentis esse viri bene consulere posse
circa illa que sibi bona et utilia sunt”. Y poco abaxo concluye diziendo: “Quamobrem et
universaliter prudens esset consulatius”. “A solo el prudente conviene poder bien aconsejar las
cosas buenas y provechosas, porque él solo tiene saber para ello”. Y de la justicia escrive en el v
de la Éthica: “Hec ita que iusticia virtus quidem est perfecta, no simpliciter, sed ad alium et ob
hoc excellentissima virtutum videtur esse iusticia, et neque hesperus neque lucifer ita mirabilis ac
in proverbio dicimus omnes simul virtutes iusticie ivesse”. Dize: “La virtud de la justicia es la
más perfeta y excellentíssima de todas las virtudes, no en sí mesma, mas porque siempre haze
bien a otro allende del que la tiene, y por esto da más resplandor de sí que el luzero, y dizen que
todas las virtudes se encierran en la justicia”. De donde acaesce que de este principal
fundamento tiene origen todo virtuoso obrar. Y por esto el poeta narra en este lugar las virtudes
que de este fundamento nascen, las quales absolutamente se convengan al hombre, considerando
no como parte de congregación civil, de donde a él es referida gloria y honor, las quales cosas
son el galardón extrínseco de la virtud, así como se escrive en el quarto de la Éthica. Después
dize nuestro poeta las otras virtudes según las quales 182 obra el hombre quando es [fol. li v]
constituydo en la vida política por relación a la amistad natural, así que ninguna parte suya es
apartada del officio, según dize Tulio en el primero De officiis: “Nulla enim vite pars neque
182 las otras...quales: RB “la otra virtud segun la qual”. Mirar Illicino
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