Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

147 Roxana Recio
Consiguientemente pone que, antes que él hiziesse la suplicación a Amor, le vio vencido
y muy lleno de yra de corrido, en la qual demostración, para dalla bien a entender ni más ni
menos qué avía pasado, no avía lengua ni ingenio que tal poder toviesse.
Añade en los versos siguientes nuestro poeta que en un instante que Amor acometió [fol.
l v] a madona Laura fue él mesmo vencido, y sus saetas ardientes y doradas eran amatadas en la
honestidad de Laura. Y trae a comparación agora de la yra con que Laura se movió contra Amor
quando le vio aver faltado en el acometimiento, y dize que Camila reyna de los bolscos ni las
amazonas nunca tovieron tanta yra en acometer a sus enemigos quanta madona Laura contra
Amor en aquel lugar tuvo.
que ya estavan amatadas
en la fría honestidad
sus saetas muy doradas,
muy teñidas y abrasadas
de plazer y de beldad.
Drama de virtud perfecta
en Camilla no se halla,
ni destreza tanto recta
en las que sinistra teta
sola usavan en batalla.
No se aparta nuestro poeta en su screvir de la propria natura del sensitivo apetito, mas
antes la demuestra claramente en no hablar nada que Laura hiziesse para sojuzgar el amor, mas
dize que por sí mesmo y por su propriedad se fue declinando y venciendo, porque el defenderse
del apetito sensitivo no es otra cosa que la propria operación de la continencia; lo qual
diffiniendo Aristótiles en el séptimo de la Éthica dize: “Continens idem est et constans in
ratione”. Dize: “El continente es constante en la razón”. De donde siendo el hombre fixo y
habituado en la continencia, no consiente los libidinosos apetitos quando le vienen. Así que de
necessidad ellos por sí mesmos se deshazen, lo qual pone nuestro Petrarca muy hermosamente
diziendo que el Amor en sí mismo se venció, sin combatille ninguno en el sobresalto que dio a
madona Laura.
También pone nuestro poeta las saetas de Amor ser doradas por conformarse con la
sentencia de Ovidio en el primero de Methamorphoseos, el qual atribuye al Amor dos
generaciones de saetas: las unas son doradas, mediante las quales se siguen los deleytes
sensitivos; y las otras son plomadas, porque se huye con ellas de los mesmos deleytes. Y Ovidio
tanbién se conforma en esto con los methaphísicos, los quales quieren que los contrarios cerca a
un mesmo subgeto provengan, así como en los postpredicamentos en el quinto de la
Methaphísica Aristótiles affirma. Pues estas saetas de oro dize que son teñidas en el plazer de la
hermosura que aman y encendidas en las ardientes llamas del deseo que nasce en nosotros
quando, según la sensualidad, deseamos los plazeres carnales.
Para lo que dize de Camilla devemos saber que fue reyna de los volscos y hija de
Methabo y de Casmilla su muger; la qual morió del parto de Camilla, y su padre Methabo, por
tener alguna consolación en sí por memoria de su muger muerta, que se llamava Casmilla, llamó
a la hija Camilla. Acaesció en aquelos tiempos que los pueblos subgetos conjuraron contra
Methabo y fue constreñido a dexar el reyno y salir de él desterrado con tanta prissa, que no tuvo
lugar de sacar consico sino solamente aquella su hija pequeña llamada Camilla. Y yendo
huyendo, llegó a un río el qual por la lluvia de la noche passada yva muy crescido; y viendo que
no le podía passar a nado sin dexar allí la niña o que, si esperava a que menguasse, le alcançarían
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