Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

142 Roxana Recio
artículo primero. Al qual propósito aún dize Augustino: “Amamus quidem invisa, incognita
autem nequaquam”. Dize: “Amamos las cosas que no vemos, mas no las que no conoscemos”.
Y por esto el entendimiento apareja a la voluntad una proposición universal, que es que todo bien
se deva seguir, porque tiene potencia concupiscible y reglada de la razón. Después en la otra
proposición de los lógicos, llamada menor, se contiene el ábito particular, cerca del qual la
voluntad con la electión se deva levantar, y limitadamente la voluntad seguir aquél siendo bien o
huirle quando fuese mal. De donde así como en las cosas speculativas vista la menor se conosce
la conclusión, así en la operable propuesta la proposición menor luego levanta la voluntad a
elegir. Y porque ninguna cosa corporal se mueve tan presto quanto las potencias del alma, por
esto, siendo aquéllas bien dispuestas, dize nuestro poeta que son más prestas que llamas ni
vientos por declarar después la efficacia y gran turbación del ánimo que tienen los hombres
quando están juzgando en sí mesmos si obedescerán al apetito o a la razón. La qual deliberación
es dificultosa, según la sentencia de Tulio en el primero De los officios quando dize: “In primis
autem constituendum est, quos nos et quales esse velimus et in quo genere vite que deliberatio
est omnium difficilima”. Dize: “Ante todas cosas conviene pensar qué tales deseemos ser y qué
manera de bivir más nos convenga, y ésta es la más dificultosa determinación de todas las del
mundo”.
Y por esto pone miser Francisco por semejança quál fuesse el duro sobresalto quando
Amor contra madona Laura se movió, diziendo que fue mayor el ruydo del acometimiento
dudoso que no el que haze el monte Ethna quando Encelado se menea, ni lo que las aguas del
mar hazen en Scilla y Caribdi quando mayor fortuna tienen, lo qual aún no se halla poderoso
para bien declarallo. Y dize assí:
No dan tan gran estampida
Ethna a causa de Encelado,
ni Scilla por ser movida,
ni Caribdi conbatida
siendo su mar muy ayrado,
que más furia sin reposo
no tuviesse el començar
del sobresalto dudoso,
el qual pienso poderoso
no seré de le contar.
Para mayor entendimiento de los versos precedentes es de saber que Encelado fue hijo de
Titán y de la Tierra, y fue entre los otros grandíssimo gigante. Éste con Tipheo su hijo, así como
capitanes de los otros gigantes, movieron con su gente guerra a los dioses y a Júpiter, y ellos
fueron fulminados de Júpiter; y puesto que no muriesen por su gran poder, fuele echado encima a
Encelado el monte de Ethna y sobre Tipheo la isla de Inarime, la qual se nombra Iscla. Y de esta
fición añaden los poetas que estos gigantes por quitarse tal peso de a cuestas se sacuden y
tiemblan entonces la tierra.
Qué fuese Scilla harto lo mostramos en el Triumpho de Amor, donde deximos su forma,
la qual muestra bien Virgilio en el primero de la Eneida quando en persona de Eneas hablando a
sus compañeros dize: “Vos et Scileam rabiem penitusque sonantes accestis scopulos, vos et
ciclopea saxa experti, revocate animos, mestumque timorem mittite, forsan et hec olim
meminisse iuvabit”. Dize Eneas: “¡O, troyanos compañeros! Pues avéys pasado el ravioso
peligro de Silla y las espantosas rocas y peligros del mar, tened esfuerço, no temáys, que algún
tiempo avremos plazer de contar los trabajos que agora pasamos”.
eHumanista 2012