Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista
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140 Roxana Recio<br />
<strong>de</strong>licadamente cortó que cercó mucha tierra <strong>con</strong> él, y allí he<strong>de</strong>ficó la ciudad que llamó Carthago;<br />
porque a qualquier cuero llamavan “carta” y, <strong>de</strong> ser cercada la tierra quando se compró <strong>de</strong><br />
aquella “carta”, llamaron la ciudad <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> hecha Cartago y el castillo llamó Birsa.<br />
Reynando en su cibdad en hábito <strong>de</strong> biuda según las leys paternas, Jarba rey <strong>de</strong> <strong>los</strong> masilitanos la<br />
<strong>de</strong>mandó por muger a sus <strong>de</strong>udos y cercanos <strong>con</strong> protestación <strong>de</strong> hazel<strong>los</strong> guerra si no se la<br />
davan. Por lo qual <strong>los</strong> cibdadanos importunavan mucho a la reyna que <strong>con</strong>sintiese a la voluntad<br />
<strong>de</strong>l rey Jarba por la salud <strong>de</strong> la nueva cibdad. Dido, que era dispuesta a pa<strong>de</strong>scer qualquier mal<br />
por el amor <strong>de</strong>l marido muerto y <strong>de</strong> la cibdad nueva, <strong>de</strong>liberó <strong>con</strong> su muerte librar su pueblo <strong>de</strong><br />
tal in<strong>con</strong>veniente. Y tomando plazo <strong>de</strong> acuerdo para respon<strong>de</strong>r a la embaxada, no <strong>de</strong>spués <strong>de</strong><br />
mucho tiempo aviendo aparejado todo lo que era provechoso a su cibdad, hizo aparejar un<br />
e<strong>de</strong>ficio y al tiempo <strong>de</strong>l respon<strong>de</strong>r hizo poner allí encima la ceniça <strong>de</strong>l cuerpo <strong>de</strong> Sicheo, y su<br />
vestidura y espada; y subida ella <strong>de</strong>spués encima, buelta a sus cartagineses dixo: “Optimi cives ut<br />
vultis ad virum vado”. Dize: “¡O, mis nobles cibdadanos! Yo me parto para mi marido Siqueo,<br />
como <strong>de</strong>sseáis”. Y dándose <strong>con</strong> un cuchillo en <strong>los</strong> pechos cayó allí luego muerta sobre la ceniça<br />
<strong>de</strong> su marido Sicheo.<br />
Virgilio fingiendo y no <strong>con</strong>tando la verdad <strong>de</strong> la historia dize que, partiendo Eneas <strong>de</strong><br />
Troya para venir a Ytalia, siendo en el mar Mediterráneo fue echado por fuerça <strong>de</strong> vientos a<br />
Cartago, don<strong>de</strong> fue recebido <strong>de</strong> Dido, y muy honrado y festejado <strong>de</strong> ella. Y parando allí algún<br />
tiempo, finge que Dido se namorase <strong>de</strong> Eneas, y que un día andando a caça tuviesse acepción 176<br />
carnal <strong>con</strong> ella. Lo qual es falso, porque Eneas vino muchos años antes a Ytalia que Dido<br />
nasciese y siendo Cartago lxx años edificada antes que Roma, según dize Trogo; y <strong>de</strong> la venida<br />
<strong>de</strong> Eneas a la fundación <strong>de</strong> Roma ovo grandíssimo spacio <strong>de</strong> años, según paresce por la<br />
genealogía <strong>de</strong>s<strong>de</strong> Eneas hasta Rómulo. Escúsase Virgilio por dos universales razones. La<br />
primera que queriendo imitar a Homero, que introduze a Ulixes ser venido a Fenicia al rey<br />
Alcinoo y <strong>con</strong>tarle todas sus peregrinaciones, así Virgilio <strong>de</strong>scrive a Eneas ser [fol. xlviii v]<br />
venido a Cartago don<strong>de</strong> stava Dido y allí se recuenta toda la guerra <strong>de</strong> Troya. La otra razón por<br />
clarificar más <strong>los</strong> romanos, poniendo en Eneas toda virtud, <strong>de</strong>l qual son todos <strong>de</strong>scendidos. Y<br />
allen<strong>de</strong> <strong>de</strong> esto <strong>de</strong>scrívele tan hermoso que pudiera <strong>con</strong> su hermosura provocar a su <strong>de</strong>seo<br />
qualquier coraçón por casto que fuese, así como era el <strong>de</strong> la casta Dido. Allen<strong>de</strong> <strong>de</strong> esto le alaba<br />
<strong>de</strong> <strong>con</strong>tinencia <strong>de</strong>scriviendo no aver <strong>con</strong>sentido a las caricias o amorosos alagos que ella le hazía,<br />
mas aver sido íntegro y <strong>con</strong>stante en la voluntad <strong>de</strong> <strong>los</strong> dioses. Últimamente ensalça <strong>los</strong> romanos<br />
mostrando por la execración que hizo Dido en la partida <strong>de</strong> Eneas quánta difficultad fuesse po<strong>de</strong>r<br />
superar la potente Cartago. Y <strong>de</strong> esta hermosa y artificiosa fictión <strong>de</strong> Virgilio toman argumento<br />
aquél<strong>los</strong> que, poco exercitados en las fictiones poéticas, dizen averse muerto Dido por el<br />
sentimiento <strong>de</strong> la partida <strong>de</strong> Eneas.<br />
Pues tomando la verda<strong>de</strong>ra historia po<strong>de</strong>mos respon<strong>de</strong>r a una quistión que en el verso <strong>de</strong><br />
nuestro <strong>Petrarca</strong> se nos levanta, y es ésta: que si Dido reyna fue en un lazo <strong>con</strong> Juno tomada, no<br />
<strong>de</strong>ve ser entre las compañeras <strong>de</strong> Laura anumerada; y si verda<strong>de</strong>ramente pue<strong>de</strong> yr entre las que<br />
van <strong>con</strong> Laura, no <strong>de</strong>vía ser tomada en un lazo <strong>con</strong> Juno. A la qual duda se respon<strong>de</strong> que Dido<br />
meresce en la una y otra parte, porque Juno es <strong>de</strong>scripta vencida <strong>de</strong> Amor sólo porque <strong>de</strong>seava<br />
plazer sensual <strong>con</strong> Júpiter regladamente por el mucho amor que le tenía, lo qual tanbién <strong>de</strong>seava<br />
Dido siendo bivo su marido Sicheo, por don<strong>de</strong> también fue sometida a Amor; y porque quiso<br />
primero morir guardando las leys paternas, que haziéndose subjeta <strong>de</strong> otro hombre siendo reyna<br />
libre, por esto meresció acompañar a Laura, la qual nos <strong>de</strong>muestra el dominio <strong>de</strong> la razón. Y así<br />
manifiestamente se prueva nuestra intención escripta <strong>de</strong> principio ser verda<strong>de</strong>ra, <strong>con</strong>viene a<br />
176 acepción: R “acepion”.<br />
<strong>eHumanista</strong> 2012