Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

140 Roxana Recio
delicadamente cortó que cercó mucha tierra con él, y allí hedeficó la ciudad que llamó Carthago;
porque a qualquier cuero llamavan “carta” y, de ser cercada la tierra quando se compró de
aquella “carta”, llamaron la ciudad después de hecha Cartago y el castillo llamó Birsa.
Reynando en su cibdad en hábito de biuda según las leys paternas, Jarba rey de los masilitanos la
demandó por muger a sus deudos y cercanos con protestación de hazellos guerra si no se la
davan. Por lo qual los cibdadanos importunavan mucho a la reyna que consintiese a la voluntad
del rey Jarba por la salud de la nueva cibdad. Dido, que era dispuesta a padescer qualquier mal
por el amor del marido muerto y de la cibdad nueva, deliberó con su muerte librar su pueblo de
tal inconveniente. Y tomando plazo de acuerdo para responder a la embaxada, no después de
mucho tiempo aviendo aparejado todo lo que era provechoso a su cibdad, hizo aparejar un
edeficio y al tiempo del responder hizo poner allí encima la ceniça del cuerpo de Sicheo, y su
vestidura y espada; y subida ella después encima, buelta a sus cartagineses dixo: “Optimi cives ut
vultis ad virum vado”. Dize: “¡O, mis nobles cibdadanos! Yo me parto para mi marido Siqueo,
como desseáis”. Y dándose con un cuchillo en los pechos cayó allí luego muerta sobre la ceniça
de su marido Sicheo.
Virgilio fingiendo y no contando la verdad de la historia dize que, partiendo Eneas de
Troya para venir a Ytalia, siendo en el mar Mediterráneo fue echado por fuerça de vientos a
Cartago, donde fue recebido de Dido, y muy honrado y festejado de ella. Y parando allí algún
tiempo, finge que Dido se namorase de Eneas, y que un día andando a caça tuviesse acepción 176
carnal con ella. Lo qual es falso, porque Eneas vino muchos años antes a Ytalia que Dido
nasciese y siendo Cartago lxx años edificada antes que Roma, según dize Trogo; y de la venida
de Eneas a la fundación de Roma ovo grandíssimo spacio de años, según paresce por la
genealogía desde Eneas hasta Rómulo. Escúsase Virgilio por dos universales razones. La
primera que queriendo imitar a Homero, que introduze a Ulixes ser venido a Fenicia al rey
Alcinoo y contarle todas sus peregrinaciones, así Virgilio descrive a Eneas ser [fol. xlviii v]
venido a Cartago donde stava Dido y allí se recuenta toda la guerra de Troya. La otra razón por
clarificar más los romanos, poniendo en Eneas toda virtud, del qual son todos descendidos. Y
allende de esto descrívele tan hermoso que pudiera con su hermosura provocar a su deseo
qualquier coraçón por casto que fuese, así como era el de la casta Dido. Allende de esto le alaba
de continencia descriviendo no aver consentido a las caricias o amorosos alagos que ella le hazía,
mas aver sido íntegro y constante en la voluntad de los dioses. Últimamente ensalça los romanos
mostrando por la execración que hizo Dido en la partida de Eneas quánta difficultad fuesse poder
superar la potente Cartago. Y de esta hermosa y artificiosa fictión de Virgilio toman argumento
aquéllos que, poco exercitados en las fictiones poéticas, dizen averse muerto Dido por el
sentimiento de la partida de Eneas.
Pues tomando la verdadera historia podemos responder a una quistión que en el verso de
nuestro Petrarca se nos levanta, y es ésta: que si Dido reyna fue en un lazo con Juno tomada, no
deve ser entre las compañeras de Laura anumerada; y si verdaderamente puede yr entre las que
van con Laura, no devía ser tomada en un lazo con Juno. A la qual duda se responde que Dido
meresce en la una y otra parte, porque Juno es descripta vencida de Amor sólo porque deseava
plazer sensual con Júpiter regladamente por el mucho amor que le tenía, lo qual tanbién deseava
Dido siendo bivo su marido Sicheo, por donde también fue sometida a Amor; y porque quiso
primero morir guardando las leys paternas, que haziéndose subjeta de otro hombre siendo reyna
libre, por esto meresció acompañar a Laura, la qual nos demuestra el dominio de la razón. Y así
manifiestamente se prueva nuestra intención escripta de principio ser verdadera, conviene a
176 acepción: R “acepion”.
eHumanista 2012