Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

138 Roxana Recio
diremos que fue glorioso triumpho y muy saludable victoria, pues sin sangre se venció aquél que
acarrea tantos affanes, y despierta tantas contiendas, y derrama tantas sangres quando por
desdicha alcança victoria sobre los hombres.
Comiença agora, descendiendo al testo, nuestro poeta a consolar aquéllos que en la edad
juvenil constreñidos de algún deleyte se someten a [fol. xlvii r] este apetito, donde tácita o
calladamente responde a una pregunta secreta, la qual es si los mancebos que son vencidos de
este apetito deven ser privados de esperança y dolerse eternalmente del error cometido. A la
qual se responde que no por dos razones. La primera porque, aviendo sido dioses y hombres
presos y sometidos en gran copia a semejante apetito, bien puede sofrir con paciencia la presión
un mancebo desapercebido 172 sin experiencia y sin saber, desarmado de prudencia y de consejo,
pues constreñido a seguir los deleytes sensitivos cayó donde los de mayor auctoridad primero
cayeron. Y esta causa suele muchas vezes dar consuelo quando el que á caído vee personas de
mayor dignidad en el estado donde él con gran miseria se vee conduzido. La otra razón es que,
considerando los hombres la vida passada y el tiempo perdido aver sido vanamente gastado, se
reduzen a la vida moral totalmente y a la política, por lo qual les es quitada del todo la infamia de
los errores passados, porque la penitencia es de tanta fuerça que haze del todo inocente y sin
culpa a quien primero era culpado; y a la penitencia podemos venir por la libertad del humano
arbitrio en qualquier tiempo que queramos mientra que la vida tura. Y por esto nadie se deve
desesperar por muchos errores y pecados que aya cometido, pues la misericordia del Divino
Hazedor es mayor sin comparación 173 que nuestros deméritos ni culpas, principalmente tornando
el hombre de mal vivir a bueno, porque, haziendo esto según las leys humanas o divinas, luego
se halla perdón del pecado, así como es escripto en persona de Jesuchristo por Sant Matheo al
xviii quando respondió a la pregunta de San Pedro, y dize así el testo: “„¿Señor, al cristiano que
pecare téngole de perdonar hasta siete vezes?‟. Dixo entonces Nuestro Redemptor: „No te digo,
Pedro, siete vezes, mas todas las vezes que a ti viniere‟”.
Dize agora nuestro poeta, dando principio a este segundo Triumpho, que esta misma
razón le consuela a él, porque, haviendo visto en un mismo lugar y tiempo sojuzgada la sobervia
y presumpción de los dioses y de los hombres de tanta excelencia que fueron en el mundo
reputados y estimados por dioses o cosas divinas, dize que tomó exemplo en el daño de aquéllos,
y que el mal ageno resultava en provecho suyo para consolar los proprios trabajos y males que
sofría. Y declara la ocasión diziendo que, si Phebo y Leandro de Ábido eran heridos muy mal
con arco y saetas, siendo en los tiempos passados el uno dios y el otro hombre mortal, y también
mirando presas a Juno y Dido en un mismo lazo, la una avida por diosa y la otra por muger de
gran excelencia, no se deve él de quexar en verse vencido de Amor siendo moço
desapercebido, 174 y sin experiencia y armas, ni tanpoco se deve de quexar si su enemiga madona
Laura, a quien él amava tanto, no avía sido constreñida 175 ni forçada del Amor, considerando quán
gravíssimo error de tal effecto se avría seguido. Y pone la segunda razón que le intervino en
effecto, diziendo que no es razón de estar quexoso por esto, pues vio finalmente al Amor vencido
por madona Laura, y con tanta baxeza y en tan miserable estado que huvo de él muy gran
compasión en tal manera le eran quitadas las armas y alas, y el poder de más volar, y que esta
compassión le hizo llorar con mucha tristeza.
172 desapercebido: R “desaprecebido”.
173 comparación: R “camparacion”.
174 desapercebido: R “desaprecebido”.
175 constreñida: R “constrenida”.
eHumanista 2012