Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

7 Roxana Recio
venían, tornar agora a preguntar a la sombra que le dixesse quién era Masinissa.
Así que es cosa justa ser segundo capítulo y no cuarto, y de esta manera que yo
aquí los pongo están ellos puestos en los Petrarcas emendados sin comento. (fol.
xviii r)
Igualmente, la supresión del primero de los cuatro capítulos que circulaban en las
ediciones del Triunfo de la Fama se explica en su introducción a dicho triunfo de esta manera:
Es este Triumpho repartido en quatro capítulos, mas solos tres hazen al caso, que
son los que aquí pondré, porque, aunque los impressores ponen quatro, no fue la
intención de nuestro poeta hazer más de solos tres; y paréscese claro en el primero
y segundo capítulos, porque casi dize el uno lo mesmo que el otro y de unas
mesmas personas. Lo qual fue de esta manera: que nuestro excellente poeta hizo
primeramente el primer capítulo y, no le contentando, hizo el otro en lugar de
aquél, el qual se pone por segundo. Mas en los Petrarcas emendados, que son los
sin comento, solamente se ponen los tres capítulos, como aquí pondremos. Y
dexaremos el que comiença “Nel cor pien d‟amaríssima dolçeza” y daremos
comienço en el que dize “Da poi che Morte triumphò nel volto.” (fol. lxxxi r)
El capítulo eliminado parece ser una primera redacción del primer capítulo del primer
capítulo. Después este primer capítulo fue dividido por su autor en los dos primeros capítulos de
la obra, por lo que esa primera redacción resultaba en efecto innecesaria y redundante
4. El comentario de Illicino
El comentario que acompaña a su traducción es el de Bernardo Lapini de Montalcino, o
de Siena (1418-1476), más conocido como Bernardo Illicino, quien lo imprimió por primera vez
en Bolonia en 1475. 15 De acuerdo con la tradición de la época, en la que los Triunfos de Petrarca
circulaban casi siempre con un comentario, Antonio de Obregón incorpora un comentario largo y
muy erudito que explica con mucho detalle las historias de los personajes que desfilan ante el
poeta y que resalta trascendencia de los símbolos y las referencias científicas, morales y
religiosas de la obra. A pesar de su gran extensión, el traductor necesita familiarizar a sus
lectores con unos personajes distantes en el tiempo y a veces culturalmente, por cuanto muchos
de ellos aparecen como modelo para la patria de Petrarca y están totalmente alejados del lector
castellano.
La exégesis de Illicino se centra mucho más en la explicación filosófica del texto de
Petrarca que en su visión poética o literaria. Su obra es una reflexión sobre una doctrina
filosófica que era “clásica y cristiana” (Dionisotti 75). Se busca que los ejemplos de la obra den
paso a la reflexión sobre la vida y el destino del ser humano, enfatizando el paso desde lo
efímero del amor hasta la eternidad. La aproximación alegórica de Illicino a la obra es ortodoxa
y fue ampliamente aceptada, por lo que su comentario se imprimió en unas veinte ocasiones
hasta que fue sustituido por otros a partir de 1525.
EDICIONES DE OBREGÓN: NECESIDAD DE UNA EDICIÓN CRÍTICA
Debido a la popularidad de la obra, que podemos ver en la cantidad de ediciones y
reediciones que han quedado, con testimonios tan importantes como el de Hernando de Hozes, si
hay una obra que necesita una edición crítica es la traducción con comentario de Antonio de
Obregón. Esta obra, por el olvido que sufrieron los Triunfos, no ha recibido la merecida
15 Dionisotti 70.
eHumanista 2012