Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

132 Roxana Recio
el apetito no señoreasse sobre la razón. Así que el fin que esperan ganar es ganancia muy
dañosa, y por contrario lo que llaman pérdida es ganancia de mucho provecho, pues la mayor
pérdida que un enamorado sentiría sería perder a su amiga, y a la verdad no le podía venir cosa
en que más ganasse, según la regla universal escripta en la Tópica del philósopho quando dize:
“Sicut oppositum in opposito, ita propositum in proposito”. La qual sentencia usurpan los
jurisconsultos en la ley prima ff de officio eius cui mandata est iurisditio, de donde se toma
argumento de la su verdad universal.
Trae nuestro poeta otras sculpturas y cosas pintadas en el arco sobredicho allende de las
passadas, y dize así que vio allí esculpido el afán y travajo con mucho reposo, y el reposo con
mucha ligereza figurando que luego se passava; y que vio tanbién la deshonra muy clara y la
gloria muy escura, y la lealtad de los amores muy falsa y inconstante, y el engaño muy seguro y
con mucha firmeza, y la voluntad o furor muy diligente en el obrar, y la razón con mucha pereza
y amortiguación; y en medio de éstas dize que vio una tal presión o cárcel que tenía muy anchas
las entradas por calles muy espaciosas, mas la salida dize que era muy penosa y difícil.
El reposo poco tura,
el afán es reposado,
clara infamia, gloria scura,
lealtad nunca segura,
engaño bien segurado,
la voluntad diligente,
la razón muy perezosa,
cárcel de entrada patente
por calles abiertamente,
y la salida penosa;
Pensando los namorados que es perdido el tiempo que no se gasta en servicio de sus
amigas, y que lo que huelgan sin servirlas passan travajo, toman 158 por cansancio la holgança y
por reposo el cansancio 159 sirviéndolas de contino, de manera que el amor les quita las ocasiones
del sentir las dificultades, según testifica Cicerón en la Oración a Bruto diziendo: “Ninguna cosa
pienso ser difficultosa al que ama”. Y por esto se juntan unas propriedades con otras, así como
son la infamia y la vergüença, en los enamorados, porque, como están a vista de la multitud y
son vistos obrar contra la razón, son luego infamados y vituperados de todos en general, así de
los buenos como de los malos: de los buenos porque los desplaze lo injusto; y de los malos
porque les parece que, diziendo los males de aquéllos, hazen menores los suyos. Y si acaesce
que el hombre á obrado siempre virtuosamente y cae después en un error semejante, paresce aver
escurecido todo lo bueno passado, y por esto dize el verso “gloria escura”. Y no solamente
acaesce esto por los vicios que provienen de la electión, mas tanbién de los que vienen quasi
naturalmente, como dize el filósofo en el tercero de la Éthica: “Furor corrumpit optimum virum”.
Dize: “El furor, o sobrada ira, saca de tiento al hombre muy concertado”. Lo qual por la mayor
parte acaesce por el amor carnal, siendo juzgado por cosa effeminada aver bevido los hombres
namorados en la fuente Salmacia; por donde dize Cicerón en el primero De los officios:
“Salmacida spolia sine sudore et sanguine”.
Pues en lo de la perfidia, y falta de lealtad, y grandes y fieles engaños harto lo devemos
tener ya sabido, según los que de cada día vemos acaescer entre los namorados, pues vemos los
158 toman: B “tomar”.
159 cansancio: R “cansacio”.
eHumanista 2012