Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

125 Roxana Recio
posseer, y el miedo de los competidores, y la ira contra ellos desseando vengarse de las injurias
amorosas, y el deseo de mostrarse grato de qualquier favor, la diligencia de proveer en los dones
demandados, la industria de hallar los medios pertenescientes para venir al desseado fin, la
guarda grande para evitar la infamia de las amigas, el firme propósito de seguillas contino, la
cautela y provehimiento que de día ni de noche no sea su lugar ocupado por su competidor, y
muchos otros pensamientos a los quales una muy pequeña cosa los haze vanos y sin alguna [fol.
xlii r] firmeza. Así que manifiestamente se comprehende por qualquier enamorado tener
abraçada la vanidad, y la sombra y escuridad. Y si acaesce llegar el hombre a su deseado fin, ¡o,
quánto es breve y fugitivo el plazer que nasce de tal ocasión! ¡Y quánto es continuo y grande el
tormento y enojo que por la misma ocasión se espera! Donde con gran razón se atribuye a
Grisostomo haver escripto el tal effecto muy complidamente, como se muestra en estos versos:
“Arder in affectu Venus anixa sordet in actu. Efficit atque pudet cito paratur opus, post factum
fecisse pudet, cito preterit illud quod iuvat eternum quod cruciabit erit”. Dize: “El amor en el
deseo o voluntad arde, y en la obra ensuzia, y acabada da vergüença con pesar de lo aver echo.
El plazer es muy breve y el tormento para siempre”. Mas puesto que que los plazeres son breves,
no es por eso que los enojos lo 150 son, antes son muy luengos después de los suzios plazeres. En
los quales efectos siendo así perversa la natura del hombre, no es gran maravilla si proceden
cosas fuera de naturaleza por el sensitivo apetito, así como serían los rosas en yvierno y los yelos
en verano, lo qual no podría acaescer sino quando se moviesen de su sityo los cuerpos celestiales
y de su natural complexión, o quando las quartas del año proporcionadas a los quatro elementos
de donde provienen las cosas elementales hiziesen la misma mudança.
“Delante incierto sperar”: No se puede para declaración de estos versos negar que la
sperança de amor no sea dudosa y incierta, pues la firmeza de la sperança de amor es la firmeza
de la cosa que el hombre ama, de donde, pues en la muger no ay firmeza, tampoco la esperança
puede ser firme, quánto más que el sensitivo apetito lo confunde todo y amata las medidas de la
razón para no poder aver corto ni luengo, según la sentencia de Quinto Curtio, que dize: “Nihil
enim potest esse diuturnum non subest racio, quod et si fortuna aliquando aspirare videatur
temeritati tamen non sufficit”. Dize: “No ay cosa que dure para siempre. El amor no se rige con
razón y, si paresce que algún tiempo le favoresce fortuna, todo es vanidad y muy presto se
muda”. De donde se sigue que el plazer á de ser breve de necesidad, que es cosa que emana y
depende de la esperança. Así que siendo la ocasión breve, instable y de poca firmeza, es
necesario que el effecto sea de la misma disposición, así como es sentencia muy común de los
naturales, y principalmente de Avenruiz en el octavo de la Methaphísica. A la qual breve y
fugitiva alegría se sigue después dolor y penitencia, así como acaeció en el reyno de Troya por el
hurto de Helena hecho por Paris, como más arriva deximos, por lo qual los troyanos fueron
muertos, presos y vencidos, y la noble cibdad de Troya derrivada y ardida, puesto que la tomada
de Helena al principio plugo mucho al rey Príamo y a Paris, con todos los otros troyanos,
creyendo que por aver tomado a Helena cobrarían de los griegos a Exiona. Así que lo que al
principio les plugo lloraron al fin. Así mismo acaesció dos vezes en Roma. La una en tiempo de
Tarquino Superbo, y la otra en tiempo de Apio Claudio, que era uno del número de los decios a
quien por un plazer muy breve se siguió gran dolor y luenga amargura y enojo. Y fue de esta
manera: que haviendo Sexto Tarquino, hijo de Tarquino Superbo, corrompida a la casta
Lucrecia, fue desterrado de Roma por Bruto, y Collatino y Lucrecio en vengança de la fuerça y
muerte de Lucrecia, en el qual destierro pobremente vivió y miserablemente morió. Asimismo
Apio Claudio sobredicho, después que forçado del amor de Virginia dio la injusta sentencia
150 lo: R “los”, B “no lo”.
eHumanista 2012