Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

119 Roxana Recio
escogiese, el qual eligió la vía de las obras, conduziendo aquélla a la possessión de la gloria de
fama. Éste es el camino por donde pocos caminan, entre los quales pocos son los hombres que
se dan a los estudios de sciencias, así como demuestra Virgilio en el vi de la Eneida diziendo:
“Tunc sic orsa loqui vates sate sanguine divum, Tros Anchisiade facilis descensus averni: noctes
atque dies patet atri ianua Ditis. Sed revocare gradum superasque evadere ad auras, hoc opus hic
labor est, pauci quos equus amavit Iupiter, aut ardens evexit ad aethera virtus”. Dize la sibila a
Eneas: “¡O, troyano hijo de la diosa Venus y de Anchises! Muy llano y sin trabajo es el camino
del infierno, y de noche y de día están abiertas las puertas. Y el camino del cielo es muy
trabajoso, y pocos van allá sino los que Dios quiere, mucho inflamados de soberana virtud”.
Éstos van al cielo, la qual sentencia prueva también el mismo misser Francisco Petrarca en aquel
soneto que comiença “La gola, e „l sonno et le ociose piume” quando llega a dezir al fin: “Qual
vagueza de laura, qual de mirtho? Povera nuda va philosophia, dice la turba al vil guadagno
intesa. Pochi compagni hara per l‟altra via, perho ti prego piú gentil spirto non lassare la
magnanima tua impressa”. Así que según esta sentencia se muestra muy claro que son muy
pocos los que siguen el camino de las virtudes.
Lo que miser Francisco dize es que avía muy pocos días que él era salido del camino
común, que era de estudiar gramática, quando vio a Sócrates, que es la doctrina moral, porque
Sócrates, como scrive el philósopho en la Methaphísica y Diógenes Laercio en la vida suya,
Isidoro en las Ethimologías y Cicerón en el quinto de las Tosculanas, dizen juntamente que
dexados todos los otros cuydados se dio del todo a la contemplación [fol. xl r] de buenas
costumbres. Y Lelio es el libro de Tulio De amicicia, mediante el qual se aficionó mucho a las
virtudes del Affricano, en tanta manera que por poder escrevir de ellas se dio al estudio poético,
por donde compuso después la África, en que escrivió los hechos de Scipión; la qual obra, muy
llena de poesía y moralidad, fue causa de mucha fama y gloria al nuestro miser Francisco, así
como al principio deximos. Dize que vio primero a Lelio que a Sócrates, porque, como avemos
dicho, Lelio es poesía y Sócrates philosophía. Dize nuestro poeta que no puede aver cosa que le
aparte de tal par de amigos como son éstos, sólo por la virtud que en ellos veía, a los quales no
puede alabar en tanto grado como sus virtudes merescen, ni sería bastante prosa ni verso.
Y dize que con éstos buscó diversos montes, que, como e dicho, entiende por estos dos
amigos las dos sciencias, que son poesía y philosophía moral. Y con éstas dize que passó los
dichos montes, los quales son diversas investigaciones, por voluntad amigable que con ellos
tenía; y todas las difficultades scientíficas affirma aver procedido y passado con éstos, a los
quales del todo descobrió sus llagas y sus dudosos effectos para ser de ellos sano y alumbrado..
Y por esto affirma ser tanta la delectación de su compañía que espera y desea no apartarse jamás
de ellos hasta la muerte.
Y dize, por morir, tornarse ceniza su cuerpo, así como era costumbre de los antiguos. No
lo pone él por propria verdad que su cuerpo oviesse de ser quemado y hecho ceniza como los
gentiles hazían, pues él era muy buen christiano, mas díxolo por comparación de nuestra ley a la
secta gentílica. Porque quando algún gentil moría, hazíanle una estatua semejable a la que era
viva, según los scrive Herodiano Greco tractando de los funerales de Severo emperador, y
aquélla ponían como quando era enfermo, y así la tenían algunos días hasta que después fingían
ser muerta; y en este tiempo usavan venir por un lado los parientes y por otro las parientas a
llorar aquel defuncto, y a hazerle otras cerimonias que en aquel siglo se acostumbravan. Cerca
de aquello tenían hecha una cama de oro o de seda o de lana, según la nobleza o condición del
finado, y el verdadero cuerpo era levado fuera de Roma al lugar de las sepulturas, donde estava
hedificada una pira, que antiguamente llamavan, la qual es un ayuntamiento de madera seca que
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