Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

112 Roxana Recio
[FOL. XXXVII V] DECLARACIÓN DEL QUARTO CAPÍTULO
Antigua usança y muy usada costumbre fue entre los romanos, quando triumphavan en
Roma, llevar los despojos de los vencidos al templo que era conveniente para ello. Y siguiendo
nuestro poeta esta costumbre y semejança, en este quarto capítulo entiende llevar al Amor al
templo de su madre Venus en la ysla Citherea, el qual era lugar apazible y apropiado al apetito
sensitivo, así como en el Triumpho que se sigue lleva a Laura con su triumpho a Roma al templo
de la Castidad y al templo de la Pudicicia, donde era conveniente que las tales virtudes
reposassen. Después de esto entendiendo el glorioso poeta que la muerte, fama y tiempo
andavan universalmente por todo el mundo, no señala determinado lugar para poner sus
despojos, mas solamente 130 averlos visto en la tierra; donde al sesto Triumpho de la Eternidad
atribuye por aposento el cielo, al qual solamente y a los spíritus después de Dios se conviene tal
morada y medida.
Tornando agora al propósito de nuestro capítulo, digo que nuestro poeta halla que es
apetito desonesto el de las sciencias, salvo las que solamente se enderesçan al conoscimiento de
Dios; y por esto en este capítulo se pone por subgecto al tal desseo, dando a entender que fue
mucho dado a la poesía. Y así introduze a su misma persona seguir este Triumpho con la otra
gente juntamente con Sócrates y Lelio, por querer demostrar en la persona de Sócrates aver
mucho deseado tener noticia de philosophía moral; y por la persona de Lelio quiere entenderse
así por el amor que tuvo a Scipión, semejable 131 al de Lelio, y éste mismo tuvo a la poesía, pues la
siguió hasta componer la Áffrica en loor de Scipión, mediante la qual obra, como al principio
deximos, fue laureado poeta. Y que él oviese tenido estos deseos de alcançar las sobredichas
doctrinas no solamente lo muestra en el libro De conflictu curarum suarum, mas aún lo
demuestra muy claro en aquella canción que dize “Una donna piú bella assai che il sole”, donde
declara aver sido primeramente namorado de la poesía y después de la philosophía, allende de
los amores de Laura.
Así que constituido miser Francisco so el dominio del sensitivo apetito y cortados los
nervios de libertad, dize que luego vino en conoscimiento y conversación de los mismos
presioneros que allí venían, puesto que antes de esto él era muy selvático y çahareño 132 de los
mundanos deleytes; y por sí mismo luego entrando conosció todos los trabajos y martirios
amorosos, y con qué arte y ingenio cada uno de los que allí venían estavan presos y conduzidos
en vida tan amargosa.
[fol. xxxviii r] Ya después que mi fortuna
en otro poder me puso,
rotos los nervios a una
de libertad que en alguna
edad mía tuve en uso,
yo era entonces hallado
más selvático que ciervos,
mas allí fui 133 arrebatado,
130 solamente: R “solament”.
131 semejable: R “semajable”.
132 çahareño: Zahareño significa “desdeñoso, esquivo, intratable o irreductible” (RAE).
133 fui: RB “fue”.
eHumanista 2012