Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

109 Roxana Recio
atrevimiento y se les añuda la lengua, y las señas y ademanes vienen muy tardíos, así como
muestra nuestro poeta en aquel soneto que comiença “Piu volte già del bel sembiante humano” y
en el otro que dize “Perch‟io t‟havea guardata de menzogna”. Por donde diremos claramente que
los enamorados se pueden llamar elados, según el effecto que en ellos se muestra.
Prosigue más delante el nuestro poeta diziendo quánta sea la fuerça de Amor, y dize que
sabe de qué manera el Amor regaña señoreando sobre los enamorados, y cómo se destierra de
ellos toda obra de razón, y en cuántas maneras se destruye el coraçón en el ardiente deseo
amoroso, y junto con esto sabe cuán presto es atada una ánima estando desacompañada de la
razón y acompañada de la sensualidad, no aviendo quien haga deffensa por ella.
Sé sobre imaginación
el amor cómo remuerde
y destierra la razón,
y con cuánta destrución
[fol. xxxvii r] el coraçón daña y pierde.
Sé cómo suele enlazarse
de cáñamo muy sotil,
si suele sola hallarse
y no puede defensarse,
el ánima que es gentil.
Harto se puede comprehender cuánta sea la fuerça de amor, pues entre todos los
sensitivos deleites ninguno tiene más efficacia, ni confunde tanto el imperio de la razón, y por
esto dize Casiodoro que el ánimo doloso y mal inclinado no sigue el arbitrio de él imperante, mas
solamente se da a los deleites. Pues así veremos claro que es muy rezio de contrastar el carnal
deseo, pues viene en los hombres por natural inclinación, y por electión perversa es apto y
aparejado a señorear sobre la razón; de donde vemos que tan diversas generaciones de penas se
sufren cuantos son los encendimientos del apetito venéreo.
Cuanto a lo del atamiento de la ánima si está sola, es muy verdadera sentencia que, cada
y cuando que la razón dexa el examen de las cosas agibles, por poco deleite se halla el hombre
sobrepujado y vencido, porque, estando el entendimiento perezoso y no atento a resistir el
sensitivo plazer, con muy poca fuerça queda sometido.
Allende de eso prosigue nuestro poeta diziendo cómo sabe y tiene mucha noticia de los
súbitos sobresaltos de la voluntad venérea y de las crueles amenazas de Cupido, y de sus robos y
fuerças, y sus dissimulaciones. Demás de esto dize cómo las ruedas y estados de amor son muy
variables; de donde nasce la dudosa sperança y el cierto dolor, y finalmente una certidumbre de
engaño y de falsos fundamentos de fe y de promessas, diziendo de esta manera:
129 a: RB “la”.
Sé cómo vola muy alto
el amor y se agaçapa,
amaga y hiere de salto,
y roba de sobresalto
y a 129 voluntad de solapa.
Sé sus ruedas travajosas
andar por mudables vías,
las esperanças dudosas,
eHumanista 2012