Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

101 Roxana Recio
Así como al principio deximos, el poeta muestra aquí artificiosamente ya de aquí adelante
conoscer por sí mismo los presos que allí venían por propria vista, sin que la sombra le diga más,
confesando ser preso así como aquéllos lo eran. Y constituido en tal estado, el nuestro poeta dize
que estava en estado que le pesava más del bien ageno que del mal proprio. Y dize el egregio
Bernardo Illicinio en su comento sobre estos versos que lo que a Petrarca pesava era ver algunos
bienes y favores en otros enamorados, los cuales bienes le eran a él tormentos. Mas a mi
parescer viene más justo entendimiento el que yo puse en la copla, pues no contradize en nada al
testo toscano, mas antes viene muy justo y arreo. Lo cual es que, aviéndole Amor sojuzgado a
Petrarca y puesto en los tormentos que los otros ivan, le pesava más de quedar madona Laura en
libertad sin ser sujeta al Amor que la misma subjeción que él tenía, pues siendo ella subjeta
toviera de ella alguna esperança, y no lo siendo vivía sin ella.
Para la declaración del testo toscano es de mirar que mi entendimiento viene muy
concertado con el suyo de esta manera, porque el toscano dize: “Io era un di color cui più
despiace de l‟altrui ben che del suo mal, vedendo chi m‟havea colto in libertate et in pace”; lo
cual declarado letra por letra dize: “Yo era uno de aquellos a quien más desplaze del bien de otro
que de su mal proprio, viendo quien me avía preso en libertad y en paz”. El comentador entiende
que que dixo Petrarca que le prendieron estando en libertad y en paz, y a mí me paresce que lo
dixo por quedar quien le prendió en libertad y en paz, y que por esto le pesava más del bien
ageno que de su mal proprio.
Y dize agora el segundo effecto de amor en que el poeta se hallava, diziendo que,como
después del daño cayó en la cuenta, comprehendió y vio claramente que madona Laura hazía su
muerte de la hermosura suya, por lo cual él se quemava en amor y celos y invidia. Y cuenta otro
effecto después de éste, en que dize que del amor le nascía una insatiable voluntad de ver y
posseer a su amiga y, puesto que él conoscía dañarle aquello, no podía dexar de seguir tras este
deseo, en lo cual le contescía como al enfermo que desea comer manjares que, siendo de buen
sabor al gusto, 122 son dañadores de la salud que an menester.
De las gracias que tenía,
como tarde el daño entiendo,
ella mi muerte hazía
del amor y celosía,
y de invidia andar ardiendo.
De ella mi ver no quitava,
como enfermo deseoso,
que tal manjar deseava
que la salud le dañava,
siendo al gusto apetitoso.
Así como miser Francisco mostró en los versos pasados, es muy antigua costumbre de los
enamorados que al principio de sus amores viven contentos sólo en la vista de la cosa que aman,
mas, como después andando el tiempo cresciéndoles el deseo vienen a desear más que la vista,
con aquel desseo se vienen a encender en mucha diligencia para poner effecto en lo que dessean.
Y entonces les muestra el amor lo que antes no avían visto, descobriéndoles competidores cerca
del servicio de sus amigas, a los cuales nunca conoscieran si no se enamoraran. De donde de tal
amor vienen a nascer los celos que tanto lastiman y llagan, y el temor de no perder aquello que
aman mudando su amiga la voluntad en otro; por lo cual dize muy bien Ovidio que el amor es
122 gusto: R “gosto”.
eHumanista 2012