Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

98 Roxana Recio
manifiesto este fundamento por 115 el soneto que dize “Tenni mi amore anni vinti uno ardendo”,
donde confiessa aver estado veinte y un años enamorado. El segundo presupuesto es que,
durando el amor de [fol. xxxiii r] miser Francisco, el habló diversamente de este amor suyo, lo
cual se manifiesta por aquel soneto que comiença “Voi che ascoltate in rime sparsse il suono”
cuando llega a dezir “Del diverso y vario estilo en que yo lloro y razono entre vanas esperanças y
vanos dolores”. El tercero fundamento se nos aclara por 116 aquel soneto suyo que comiença “Hai
bella libertà come tu me ai”, donde viene a dezir en el fin: “Amor no me espolea en otra parte, ni
mis pies saben otro camino, ni las manos otro oficio donde en papel pueda ser loada otra
persona”. El cuarto fundamento es que miser Francisco atribuye a lo que ama las proprias
cualidades que se le convienen, o por propria naturaleza, o por fingimiento poético, y este
fundamento puede ser a todos manifiesto. Donde por él y por los otros tres passados podemos
venir en conoscimiento que fue muger terrena la que nuestro poeta amó. Para provança de lo
cual traeremos aquel soneto que comiença “Arbor victoriosa et triumphale” cuando dize en el
quinto verso “verdadera muger”; y según aquel soneto “Erano i capei d‟oro a Laura sparsi”,
diziendo cómo tenía los cabellos roxos tendidos al viento; y demás de esto lo muestra en aquel
soneto “A pie‟ de‟ colli ove la bella vesta”, en la cual muestra que avía caçado las perdizes cerca
de donde Laura nasció; y en aquel soneto moral que comiença “Io vidi in terra angelici costumi”,
diziendo que vio en tierra costumbres angélicas. También la declara por verdadera muger en
aquel otro soneto que comiença “In nobil sangue”, poniendo allí las cualidades proprias de
Laura; y en el soneto “Amor io fallo et vegio il mio falire”; y el otro que dize “Sennucio mio io
voglo”, en el cual demuestra a este Senucio amigo suyo cómo y de quién estava namorado.
Muéstralo también en el que comiença “La dona che il mio cor nel viso porta”, donde demuestra
ser muger verdadera. Y últimamente nos lo manifiesta también en aquel capítulo entero del
Triumpho de Muerte, donde nos cuenta la enfermedad y muerte de Laura, en que se vee aver
sido muger mortal, pues enfermó y murió. Allende de esto lo vemos en aquella canción que hizo
después de su muerte, que comiença “Che debbio far che me consigli amore”, y pone algunas
cualidades en ella que no se pueden en manera alguna atribuir sino a muger terrena. Así que por
estos fundamentos quedan por falsas las otras opiniones, porque la religión y penitencia no
pueden ser la amiga de miser Francisco, como se nota en aquel soneto que comiença “Da la
impia Babilonia unde è fugita”, donde dize abaxo: “Aquí me estoy solo y, como amor me
convida, agora hago versos, agora coplas, agora cojo yerbezicas y flores”, las cuales obras y
passatiempos no eran de religioso ni penitente, sino de namorado y muy congoxoso. Añádese a
esta razón pasada otra, y es que nuestro poeta afirma en muchas partes este su amor aver sido
error, lo cual no podía ser en la religión o penitencia. No pudo tampoco ser el ánima su amiga,
pues dize que morió y quedó sin ella, lo cual del ánima es impossible, porque el ánima no puede
morir y, si se aparta del cuerpo, no puede el cuerpo después de apartada tener sentimiento para
hallarla menos. Tampoco se puede entender por su amiga las sciencias en general, porque él dize
que su amiga se transformó en diversas cosas, lo cual es impossible acaescer en las sciencias
porque son invariables y no se mudan, como es escripto en el sesto de la Éthica. Tampoco puede
ser poesía ni philosophía moral, porque dize en el capítulo siguiente que jamás alcançó nada de
su amiga, y sabemos que fue muy docto y alcançó gran parte de la una y de la otra sciencia; así
como se vee en el soneto suyo que comiença “Io 117 son già stanco di pensar sí come”, donde
confiessa de sí mismo ser doctíssimo en poesía. Últimamente es impossible dezir que la Madre
115 por: RB “porque”.
116 por: RB “porque”.
117 Io: RB “To”.
eHumanista 2012