Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista

97 Roxana Recio
de muger purificada,
más que cándida paloma.
Para más claro entendimiento de los versos que se siguen es de notar que el poeta pone
con muy gentil sotileza la forma del enamorarse, principalmente los hombres continentes que
tienen señal de gravedad o de doctrina, donde es de entender que cuando alguna muger se
presenta a la vista del hombre es cosa natural ser deseada, mas este apetito puede ser o justo o
perverso. Justo es cuando las mugeres se dessean por el fin natural, que es el honesto
casamiento; y perverso cuando solamente se dessean por el apetito carnal, el cual, como arriva
deximos, es una original inclinación a tal obra por solo el pecado de nuestros primeros padres.
Acaesce que, vistas las mugeres hermosas por los hombres de gravedad y prudencia, el natural
apetito los da delectación en la vista, mas después que la vista toman por algún uso viéneseles a
engendrar poco a poco un desseo amoroso tan crescido, que súpitamente quedan asidos y presos
sin poder hazer resistencia, especialmente cuando conoscen que en alguna manera son pagados
en la misma moneda. Y puesto que conoscan ser aquél muy mal camino, comiençan en sí
mismos a traer exemplos de otros mayores en sciencia y estado que fueron sugetos al mismo
apetito, y así se confirman más en su amor. Así que esta misma manera pone aver tenido nuestro
miser Francisco Petrarca cuando así de súpito se namoró de madona Laura y se vio traído con los
otros del Triumpho a tan miserable estado.
Verdad es que ay muchas opiniones sobre esto, porque unos dizen ser verdad que fue
namorado de una muger que se llamó madona Laura, y otros dizen que fingió ser muger, mas
que no era cosa mundana ni terrenal, y pruévanlo por una canción suya que comiença “Verdi
panni, sanguini, obscuri o persi”, cuando viene a dezir en ella que todas las otras vías son menos
derechas al cielo que la que él levava en sus amores, y que no se podía subir al cielo en nave más
sana que la suya, las cuales palabras en ninguna manera se pueden entender de muger terrenal.
La segunda razón es que él dize en muchas partes estar namorado de la namorada de Apolo,
specialmente en aquel soneto que comiença “Apolo, se anchor vive il bel disio” cuando dize
abaxo: “Defiende agora la sacra y honrada hoja donde tú primero y después yo fuimos
prendidos”. Así mismo lo affirma aquella sestina 114 que comiença “A qualunque animal che
alberga in terra” cuando dize en el fin de la sesta estança: “que no se transformasse en verde
selva por salirle de los braços, como el día que Apolo la seguía acá por la tierra”; donde por esta
sentencia paresce que no se puede entender por muger mortal. La tercera razón y última es que
miser Francisco en las otras obras suyas latinas dize mal de todos aquéllos que cayeron en este
vicio. Principalmente lo dize en sus églogas y en el De los remedios de próspera y adversa
fortuna, donde daña y reprehende los poetas y philósophos, en especial a Platón, maldiziendo
esta generación de vanidad, en lo cual reprehendería a sí mismo si de cosa mortal oviesse sido
namorado. Y por esto dizen algunos que su amiga fue la religión christiana, otros la penitencia,
y otros la sciencia en común, otros sola la poesía, otros la philosophía moral, otros el ánima, y
otros dezían que la madre de Dios.
Y puesto que cada una de las sobredichas opiniones tuvo por sí gravíssimo auctor,
osaremos aquí dezir que la cierta amiga del nuestro miser Francisco Petrarca fue madona Laura,
muger verdadera y mortal, de quien ya hablamos en la Vida de nuestro Petrarca. Para cuya
demostración, siguiendo la doctrina de Avenruiz en el primero de la Phísica, por sus versos o
testos provaremos nuestra opinión. Segundariamente responderemos a las contrarias sentencias
y razones. Y principalmente presupondremos cuatro fundamentos, de los cuales el primero es
que nuestro poeta amó veinte y un años viviendo su amiga y otros diez después de muerta. Es
114 sestina: RB “festina”.
eHumanista 2012