Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista
Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista
Francisco Petrarca, con los seys Triunfos de toscano - eHumanista
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
97 Roxana Recio<br />
<strong>de</strong> muger purificada,<br />
más que cándida paloma.<br />
Para más claro entendimiento <strong>de</strong> <strong>los</strong> versos que se siguen es <strong>de</strong> notar que el poeta pone<br />
<strong>con</strong> muy gentil sotileza la forma <strong>de</strong>l enamorarse, principalmente <strong>los</strong> hombres <strong>con</strong>tinentes que<br />
tienen señal <strong>de</strong> gravedad o <strong>de</strong> doctrina, don<strong>de</strong> es <strong>de</strong> enten<strong>de</strong>r que cuando alguna muger se<br />
presenta a la vista <strong>de</strong>l hombre es cosa natural ser <strong>de</strong>seada, mas este apetito pue<strong>de</strong> ser o justo o<br />
perverso. Justo es cuando las mugeres se <strong>de</strong>ssean por el fin natural, que es el honesto<br />
casamiento; y perverso cuando solamente se <strong>de</strong>ssean por el apetito carnal, el cual, como arriva<br />
<strong>de</strong>ximos, es una original inclinación a tal obra por solo el pecado <strong>de</strong> nuestros primeros padres.<br />
Acaesce que, vistas las mugeres hermosas por <strong>los</strong> hombres <strong>de</strong> gravedad y pru<strong>de</strong>ncia, el natural<br />
apetito <strong>los</strong> da <strong>de</strong>lectación en la vista, mas <strong>de</strong>spués que la vista toman por algún uso viéneseles a<br />
engendrar poco a poco un <strong>de</strong>sseo amoroso tan crescido, que súpitamente quedan asidos y presos<br />
sin po<strong>de</strong>r hazer resistencia, especialmente cuando <strong>con</strong>oscen que en alguna manera son pagados<br />
en la misma moneda. Y puesto que <strong>con</strong>oscan ser aquél muy mal camino, comiençan en sí<br />
mismos a traer exemp<strong>los</strong> <strong>de</strong> otros mayores en sciencia y estado que fueron sugetos al mismo<br />
apetito, y así se <strong>con</strong>firman más en su amor. Así que esta misma manera pone aver tenido nuestro<br />
miser <strong>Francisco</strong> <strong>Petrarca</strong> cuando así <strong>de</strong> súpito se namoró <strong>de</strong> madona Laura y se vio traído <strong>con</strong> <strong>los</strong><br />
otros <strong>de</strong>l Triumpho a tan miserable estado.<br />
Verdad es que ay muchas opiniones sobre esto, porque unos dizen ser verdad que fue<br />
namorado <strong>de</strong> una muger que se llamó madona Laura, y otros dizen que fingió ser muger, mas<br />
que no era cosa mundana ni terrenal, y pruévanlo por una canción suya que comiença “Verdi<br />
panni, sanguini, obscuri o persi”, cuando viene a <strong>de</strong>zir en ella que todas las otras vías son menos<br />
<strong>de</strong>rechas al cielo que la que él levava en sus amores, y que no se podía subir al cielo en nave más<br />
sana que la suya, las cuales palabras en ninguna manera se pue<strong>de</strong>n enten<strong>de</strong>r <strong>de</strong> muger terrenal.<br />
La segunda razón es que él dize en muchas partes estar namorado <strong>de</strong> la namorada <strong>de</strong> Apolo,<br />
specialmente en aquel soneto que comiença “Apolo, se anchor vive il bel disio” cuando dize<br />
abaxo: “Defien<strong>de</strong> agora la sacra y honrada hoja don<strong>de</strong> tú primero y <strong>de</strong>spués yo fuimos<br />
prendidos”. Así mismo lo affirma aquella sestina 114 que comiença “A qualunque animal che<br />
alberga in terra” cuando dize en el fin <strong>de</strong> la sesta estança: “que no se transformasse en ver<strong>de</strong><br />
selva por salirle <strong>de</strong> <strong>los</strong> braços, como el día que Apolo la seguía acá por la tierra”; don<strong>de</strong> por esta<br />
sentencia paresce que no se pue<strong>de</strong> enten<strong>de</strong>r por muger mortal. La tercera razón y última es que<br />
miser <strong>Francisco</strong> en las otras obras suyas latinas dize mal <strong>de</strong> todos aquél<strong>los</strong> que cayeron en este<br />
vicio. Principalmente lo dize en sus églogas y en el De <strong>los</strong> remedios <strong>de</strong> próspera y adversa<br />
fortuna, don<strong>de</strong> daña y reprehen<strong>de</strong> <strong>los</strong> poetas y philósophos, en especial a Platón, maldiziendo<br />
esta generación <strong>de</strong> vanidad, en lo cual reprehen<strong>de</strong>ría a sí mismo si <strong>de</strong> cosa mortal oviesse sido<br />
namorado. Y por esto dizen algunos que su amiga fue la religión christiana, otros la penitencia,<br />
y otros la sciencia en común, otros sola la poesía, otros la phi<strong>los</strong>ophía moral, otros el ánima, y<br />
otros <strong>de</strong>zían que la madre <strong>de</strong> Dios.<br />
Y puesto que cada una <strong>de</strong> las sobredichas opiniones tuvo por sí gravíssimo auctor,<br />
osaremos aquí <strong>de</strong>zir que la cierta amiga <strong>de</strong>l nuestro miser <strong>Francisco</strong> <strong>Petrarca</strong> fue madona Laura,<br />
muger verda<strong>de</strong>ra y mortal, <strong>de</strong> quien ya hablamos en la Vida <strong>de</strong> nuestro <strong>Petrarca</strong>. Para cuya<br />
<strong>de</strong>mostración, siguiendo la doctrina <strong>de</strong> Avenruiz en el primero <strong>de</strong> la Phísica, por sus versos o<br />
testos provaremos nuestra opinión. Segundariamente respon<strong>de</strong>remos a las <strong>con</strong>trarias sentencias<br />
y razones. Y principalmente presupondremos cuatro fundamentos, <strong>de</strong> <strong>los</strong> cuales el primero es<br />
que nuestro poeta amó veinte y un años viviendo su amiga y otros diez <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> muerta. Es<br />
114 sestina: RB “festina”.<br />
<strong>eHumanista</strong> 2012