Listín Diario 14-07-2024

2 SANTO DOMINGO, RD. DOMINGO 14 DE JULIO DE 2024
La República
Lecturas de domingo
El diablo, un personaje
hasta ayer maldito
El diablo, en sus extravagantes formas de animal o de monstruo, ya no asusta sino a
los niños, y quizá cada vez menos.
JOSÉ ÁNGEL LEYVA
Ciudad México
Tomado de La Jornada Semanal
La s i m á g e n e s d e l
Diablo son ingenuas
ante los horrores
cometidos
en nombre del progreso,
la patria, la libertad,
la democracia, Dios y el bien.
No es necesario descender a
los infiernos para atestiguar
los tormentos imaginados por
Dante a los pecadores, particularmente
a sus enemigos
políticos; las demostraciones
de crueldad son un espectáculo
cotidiano y una constante a
lo largo de la historia. El Diablo,
en sus extravagantes formas
de animal o de monstruo,
ya no asusta sino a los niños, y
quizá cada vez menos. Safranski
apunta hacia el papel de
la diferencia, a la defensa de
particularidades que llevan
a imponer guardianes de la
identidad y de la pertenencia,
del territorio. Fuera de
esas marcas identitarias, culturales,
religiosas, la violencia
puede ser ejercida sin límites
en defensa de lo interior contra
lo exterior, contra el otro,
lo cual no impide las guerras
fratricidas o las masacres tribales
como las vividas en África
en el siglo XX, narradas por
Rysard Kapuscinski en Ébano.
Safranski ejemplifica el mal
como ejercicio de un supuesto
bien cuando se ejerce contra
los enemigos. Recuerda un
episodio de la Biblia que refiere
la conquista de la tierra
de Caná como una masacre
sin igual: “Un ejemplo especialmente
drástico es la destrucción
de la ciudad Hay
por un mandato de Dios.
Primero serán acuchillados
los que han huido de la ciudad:
‘Y cuando Israel hubo
degollado a todos los habitantes
de Hay en el campo
y en el desierto […] haciéndolos
caer a todos bajo
el filo de la espada, hasta
que todos perdieron la vida,
entonces Israel entero
se volvió contra Hay […]
y todos los que cayeron en
el día, hombres y mujeres,
eran doce mil ’.” No pretendo
hacer un paralelismo
con los actuales sucesos de
Gaza, cualquier coincidencia
es producto de la causalidad.
Un pobre diablo
en Alemania
Por su lado, Denis de Rougemont,
en La parte del diablo,
realiza una aproximación
como consecuencia de
la segunda guerra mundial
y el Holocausto perpetrado
por los nazis contra judíos
y gitanos. Hitler había
comprendido muy bien que
la masa pierde su capacidad
de pensar y verse a sí, para
sí, y responder a un impulso
de desconocimiento del
otro, de odio a la diferencia.
Hitler ejerce sus dotes
oratorias para embaucar
y culpar a otros grupos
humanos de sus frustraciones
colectivas o individuales,
para imponer la idea
de misión de raza elegida
y llevar a cabo un proceso
de exterminio contra quienes
representan una amenaza
a su territorio, a sus
derechos genealógicos, a su
mitología. Hitler, dice Rougemont,
no podrá considerarse
un auténtico diablo,
acaso un pobre diablo, un
artista fracasado, resuelto
en el discurso de la violencia
y en la construcción
de un sistema industrial de
genocidio, de una maquinaria
bélica de dimensiones
planetarias. Los nazis pierden
la guerra y la causa, se
desvanece el mito, queda la
marca del mal. Pero en ese
combate por la defensa de
la vida y la libertad es inevitable
la pregunta: las
bombas atómicas sobre Hi-