Liber Iudiciorum. De rebus militari. Recesvinto. Año 654

LíBER IUDICIORUN
LIBRO NOVENO
TITULO II
Tomas Torres Peral
Academia de las Ciencias y Artes Militares
Sección de Pensamiento y Moral Militar
TITULO II.- DE AQUELLOS QUE NO VAN A LA GUERRA
O BIEN QUE DESERTAN (de bello refuciunt)
I
II.
III.
IIII.
V.
VI.
VII.
VIII.
VIIII.
Si los jefes (prepositi) del ejército, sobornados por alguna ganancia
(corrupti commodis), permitieren que alguien se marchara de la
hueste a su casa, o bien no le obligaren a salir de su casa
Si los reclutadores (compulsores) del ejército, cuando obliguen a
los soldados a ir a la hueste (ad ostem), pretendieren sustraer
algo de sus casas.
Si los jefes del ejército, abandonada la guerra, regresaren a casa
o bien permitieren que otros regresaren.
Si los jefes del ejército, o bien abandonando la hueste,
regresaran a su casa o bien no obligaren a los otros a salirse
Si los reclutadores del ejército, recibiendo alguna recompensa,
permitieren que uno se quedare en casa sin estar enfermo (si ne
eguitudine)
De aquellos que reciben unas vituallas para distribuirlas (annonas
distribuendas) y pretenden defraudarlas
Que recompensa ha de recibir aquel que hubiere arrancado de
las manos del enemigo a unos siervos u otros bienes
cualesquiera.
Que hay que observar si se originaren hostilidades (scandalum)
en los confines de Hispania
De aquellos que no se presentaren al ejército en el día señalado, al
lugar y en el momento establecidos, o bien que desertaren (re
fugerint), y que parte de los siervos de cada uno deba ir en la
misma expedición.
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IX.2.1. (Recc. Erv.) ANTIGUA
Si los jefes (prepositi) del ejército, sobornados por alguna ganancia,
permitieren que alguien se marchare de la hueste a su casa, o bien no le obligaren
a salir de su casa.
Si un tiufado (thiufadus) fuere sobornado por alguien de su tiufa (thiufa)
para que deje volver a casa, que pague al conde de la ciudad (comiti ciuitatis) en
cuyo territorio se halle establecido, el nónuplo (novecuplum) de lo que hubiera
recibido.
Si no recibió de él ninguna recompensa, pero estando sano, lo enviara a casa
y no le obligare a salir de ella para ir al ejército, que pague veinte sueldos; el
quingentenario (quincentenarius), que pague quince; el centenario (centenarius),
diez; y si fuera un simple decenario (decanus), que pague cinco. Y que estos
sueldos sean repartidos entre la centena (centenam) a la que estuvieran asignados
(numerati).
IX.2.2. (Recc. Erv.) ANTIGUA
Si los reclutadores (conpulsores) del ejército, cuando obliguen a los soldados
a ir a la hueste, pretendieren sustraer algo de sus casas.
Si los siervos dominicales (servi dominici), o sea, aquellos que recluten al
ejército, cuando obligan a los Godos a salir para la hueste, les quitaren algo, o si
en su presencia o ausencia, pretendieren sustraerles algo de sus bienes contra su
voluntad, y esto se pudiere probar ante el juez, que no se retrasen en restituir el
undécuplo (undecuplum) a aquel a quien se lo quitaron; de tal manera, asimismo,
que cada uno de ellos reciba cien azotes públicamente (in conuentti publice).
IX.2.3. (Recc. Erv.) ANTIGUA
Si los jefes del ejército (prepositi exercitus), abandonada la guerra,
regresaren a casa o bien permitieren que otros regresaren
Si un centenario, abandonando su centena (centenam) en la hueste, se retirare
a su casa, será sometido a la pena capital (capitali supplicio). Pero, si buscare
amparo en los altares sagrados, o bien en el obispo, tendrá que pagar trescientos
sueldos al conde de la ciudad (comiti ciuitatis) en cuyo territorio se halle
constituido, y que no tema por su vida.
Asimismo, que el mismo conde de la ciudad lo haga saber (faciat notum) al
rey y así, por orden nuestra, aquellos sueldos sean repartidos entre la misma
centena que le hubi.ere sido encomendada. Pero que aquel centenario no vuelva a
tener después el mando (preponatur), sino que sea corno uno más de los
decenarios (decanus).
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Y si un centenario, sin conocimiento ni consentimiento del jefe de la hueste o
bien del tiufado, movido por alguna ganancia o por alguna suplica, permitiere que
alguien de su centena regresare a casa o bien consintiere que no saliese para ir a
la hueste, que sea obligado a pagar el nónuplo (novecuplum) de lo que recibió al
conde de la ciudad (comiti ciuitatis) en el territorio en que se halle establecido; y,
tal como hemos dicho antes, que el conde de la ciudad no difiera en hacérnoslo
saber para que, por orden nuestra, sea repartido entre los de la centena en la que
había estado adscrito.
Y si el centenario no hubiere recibido ninguna recompensa pero hubiere
dejado regresar a alguno a su casa, que el centenario dé al conde de la ciudad
(comes ciuitatis) diez sueldos, tal corno ha quedado establecido más arriba.
IX.2.4. (Recc. Erv.) ANTIGUA
Si los jefes del ejército, o bien abandonando la hueste, regresaren a su cusa
o bien no obligaren a los otros a salirse.
Si un decenario (decanus), abandonando su decena (decaniam), se fuere de la
hueste a refugiarse a su casa, o bien, estando sano, se negare a salir de casa para
marchar a la expedición, que dé al conde de la ciudad (comes ciuitatis) diez
sueldos.
Y si tal vez hubiere dado a alguien una recompensa, que pague cinco sueldos
al conde de la ciudad en el territorio en el que estuviere establecido; y que el
mismo conde de la ciudad nos lo haga saber para que, por orden nuestra, sean
repartidos entre los miembros de la centena a la que hubiera estado adscrito.
Y si alguien que hubiere estado destinado a una tiufa (in thiufa) abandonare la
hueste y regresare a casa sin permiso de su tiufado (thiufadi), del quingentenario
(quingentenarii), del centenario (centenarii) o del decenario (decani), y no
quisiere salir de su casa para ir a la hueste, que reciba públicamente cien azotes
en la plaza (in conventu merccintium) y pague diez sueldos.
IX.2.5. (Recc. Erv.) ANTIGUA
Si los reclutadores del ejército, recibiendo alguna recompensa, permitieren
que uno se quedare en casa sin estar enfermo.
Si los siervos dominicales, que hacen el reclutamiento para salir con la hueste,
si recibieren algo de alguien que quiera liberarse (redimerit), que sean obligados
a pagar al conde de la ciudad (comitis ciuitatis) el nónuplo de lo que hayan
recibido.
Y si alguien, sin estar enfermo, les pidiere que no le obligasen a ir a la
expedición, que los que lo hubieren permitido, aunque no hubieren recibido
ninguna recompensa, paguen por él cinco sueldos al conde de la ciudad.
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Así mismo, que el tiufado haga una investigación por medio de sus
centenarios, y los centenarios por medio de sus decenarios (decanus), y si
pudieren tener conocimiento de que alguien, por ruegos o por soborno (per
precem aut per redentionem), se hubiere retirado a su casa y no hubiere querido
salir para ir a la hueste, que el tiufado lo haga saber al prepósito del conde de la
ciudad. (prepositus comitis) y que escriba al conde de la ciudad en cuyo territorio
se hallare establecido, para que este no difiera en satisfacer íntegramente a los
tiufados, a los centenarios, a los decenarios o a los siervos dominicales (servis
dominicis) todo el importe del castigo que esté previsto en la ley para aquellos
que pidan o para sí la exención y que la paguen con dinero.
Y si hubiere exigido el cobro y lo ocultare y no lo notificare, que restituya al
conde de la ciudad el nónuplo (in novecuplum) de todo lo que recogió, y si,
sobornado o rogado por alguien, difiriere reclamarlo, que con sus propios bienes
compense doblemente a aquellos de deban repartirse entre sí aquel pago.
Y si, después de haber exigido aquellos bienes, no lo comunicare al rey para
que el mismo ordene que sean distribuidos en la tiufa (in thiufa) a aquellos a los
que se les se debiere, o si el conde de la ciudad se desentendiere (dissimulet) de
pagarlo, que no se retrase en hacerles una condensación de undécuplo
(undecupli).
IX.2.6. (Recc. Erv.) ANTIGUA
De aquellos que reciben unas vituallas para distribuirlas (annonas
distribuendas) y pretenden defraudarlas
Hemos considerado justo que en todas las ciudades y en todos los pueblos
(castella) cualquiera que hubiera sido designado como distribuidor de vituallas
(errogator annone), o el conde de la ciudad (comes ciuitatis), o el
administrador de las vituallas (dispensator annone), ordene que sean
exhibidas íntegramente a la ciudad o al pueblo las vituallas que deba
distribuirles y que no difiera en repartirlas (restituere) íntegramente.
Y si sucediera que el mismo conde de la ciudad o el proveedor (annonarius),
por negligencia suya, o bien porque no tenga o quizá no quiera, se
desentendiere (dissimulet) de darles sus vituallas, que formulen una querella
al conde de su ejército (comiti exercitus) sobre el hecho de que sus
administradores (dispensatores) no les hubieren querido entregar sus
vituallas.
Y entonces, que el jefe de la hueste (prepositus hostis) no tarde en
enviarnos a un hombre de su confianza (hominem suum), de manera que
cuenten los días desde que no se las hayan satisfecho según la costumbre.
Y entonces, el mismo conde de la ciudad o el proveedor sean forzados a
restituir, por cuadruplicado (in quadruplum), con sus propios bienes (de sua
facultate), por el tiempo que les hubieren sustraído las vituallas
acostumbradas (annonas consuetas).
Mandamos que lo mismo sea observado por aquellos que hayan siclo
designados (dinumerati) dentro de la tiufa (in thiufa).
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IX.2.7. (Recc. Erv.) ANTIGUA
Que recompensa ha de recibir aquel que hubiere arrancado de las manos del
enemigo a unos siervos u otros bienes cualesquiera
Si alguien, en una situación desesperada de su vida, se introdujere entre los
enemigos y consiguiere recuperar de entre ellos a unos siervos o alguna cantidad de
dinero o alguna otra clase de bienes, si el amo autentico (dominus certus) reconociere
como suyas algunas de estas cosas que estuvieren en su poder, que restituya al amo
autentico las dos terceras partes de todo por motivos de compasión y que él se quede
una tercera parte por su trabajo.
De manera semejante, si alguien indujere a un siervo a huir de los enemigos y le
diere protección y consejo y lo condujere a su autentico amo, sea quien fuere el que
se reconozca que lo hubiere hecho, que reciba por este hecho o acontecimiento la
decima parte del precio del siervo como recompensa que será de su posesi6n
totalmente.
IX.2.8 (Recc. Erv.) EN EL NOMBRE DEL SEÑOR FLAVIO
WAM.BA, REY GLORIOSO.
Que hay que observar si se originaren hostilidades en los confines de Hispania
La muy saludable (saluberrima) solicitud de nuestra actuación obliga a
nuestra gloria a que, así como fueron promulgados los documentos legales para
dar solución a los pleitos (dirimendis negotiis) de los pueblos, así también los
hermanos, en 1.os asuntos pertenecientes a la guerra, cohesionados por la
estimación, sostenidos por la mutua defensa, queden dispuestos a atacar.
Nuestra serenidad (tranqiiillitas nostra) no duda (ambigit) que será para el
bien de todos, si la trompeta (tuba) de la ley, evocando el toque de la milicia
(classica) constriñe los ánimos de todos para un buen propósito; de manera, pues,
que aquellas cosas que en el pasado no fueron debidamente ordenadas, de ahora
en adelante, dispuestas con la ayuda de Dios (opitulante Domino), avancen hacia
su mejora (in melius).
Y por eso nuestra clemencia aborrece y soporta penosamente los hábitos de
esta enraizada mala costumbre (male usitate consuetudinis mores), por cuya causa
sobrevienen numerosos daños para la patria, por la incuria de algunos.
En efecto, cada vez que se produce un ataque (infestatio) de los enemigos
contra las provincias de nuestro reino, mientras nuestros hombres, que se hallan
en las fronteras a tocar con los pueblos extranjeros (in confinio externis gentibus),
se ven en la necesidad de guerrear contra el enemigo, algunos se dispersan con
los proyectos con los pretextos más fáciles, ya sea mudándose de lugar
(traductione loci), ya sea por la malignidad del odio (livore odii), ya sea
amparándose en una imposibilidad simulada, de tal manera que, en aquella
prueba del combate (inpreliandi certamine), el uno no ayuda al otro con solicitud
(solacia) fraternal y, con este pretexto (occasione), o bien aquellos que habían de
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servir a las necesidades públicas se retraen porque se ven faltos de la ayuda de
los compañeros, o bien, si quisieren arriesgarse audazmente para las necesidades
del pueblo y de la patria, con ocasión de un peligro tan grande (casu inminentis
periculi), hallan .la muerte a manos de los enemigos.
Por eso, por la presente sanción decretamos que, desde el día y el momento
que se mencionan en la promulgación de esta ley, si se promoviere contra
nuestro territorio alguna hostilidad (adversitas) por parte de los enemigos, tanto
el obispo (episcopus) como el que ejerza algún cargo eclesiástico (ordine
ecclesiastico), como el duque (dux) o el conde (comes), el tiufado (thiufadus) o el
vicario (vicarius), el gardingo (gardingus) o cualquier persona que fuere de la
misma dernarcaci6n (commissu) donde se haya cometido el enfrentamiento
(adversitas), o de una demarcaci6n vecina o cualquier otro que haya llegado a
estas provincias o territorios y que se encontrare en el radio de cien millas
(centum milia positus), tan pronto como se presentare el caso de necesidad,
inmediatamente después de haber sido avisado por su duque o su conde o por el
tiufado o por el vicario, o por cualquier otro, o que hubiere tenido
conocimiento por cualquier otro conducto, si no se mostrare presto a defender a
nuestro pueblo ya nuestra patria con todo el poder de que disponga y quisiera
marchase a otro lugar o excusarse con cualquier clase de sutilezas o de
pretextos rebuscados de manera que no fuere presto y rápido en ayudar a sus
hermanos a vengar (vindicatione) la patria y, al sobrevenir el ataque de los
enemigos, estos provocaren un poco de daño o de cautividad en nuestra
provincias o reino, todo aquel que se hubiere mostrado perezoso o miedoso
(formidulosus) o afectado de malicia, temor o tibieza (tepiditate), y que hubiere
diferido acudir con toda la intensidad de sus fuerzas contra los enemigos de
nuestro pueblo para ayudar y vengar al pueblo y a la patria: si alguno de estos
fuere sacerdote o clérigo y no tuviere manera de reparar con sus propios bienes
los daños ocasionados por los enemigos en los bienes de nuestra tierra, que sea
sometido (mancipetur) a un severísimo exilio según la elección del príncipe.
Esta sentencia sólo se observara en los obispos, los presbíteros y los
diáconos. En cambio, en los clérigos que no gocen de ningún cargo (honorem),
se cumplirá toda la sentencia según el orden que se establece más abajo para
los laicos. Respecto de estos, tanto si el que obrare así fuera persona noble
(nobilis) o fuere de posición mediana (mediocrior) o baja (vilior), por la
presente ley establecemos que, perdida la dignidad de testificar (amisso
testimonio dignitatis), sea relegado inmediatamente al grado más ínfimo de
servidumbre (ultime servitutis) de manera que el príncipe tendrá la potestad
incuestionable para hacer lo que quiera de su persona.
Ya que es justo que aquel que con ánimo pertinaz (animo constanti) no
quiso vindicar la nobleza de su pueblo y la integridad de la patria que los
servicios de sus antepasados alcanzaron, sea afectado por la sentencia de esta
ley, dado que el que es notoriamente culpable de los delitos anteriores sea
considerado degenerado e inútil (degener atque inutilis).
Asimi.smo, respecto de los bienes de los transgresores tanto de los laicos
como de los eclesiásticos que no tengan ningún cargo (sine honore),
mandamos que se observe esto: que cualquiera que de ahora en adelante
cometiere tal delito repare todos los daños a nuestra tierra ya aquellos que los
hayan sufrido; que como corresponde (recte) se duela de haber perdido la
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dignidad de los nobles (nobilium) y el goce de sus bienes (predia facultatum),
que con su conducta maligna o tímida, no repelió al enemigo cuando este
agredía (ledentem hostem) y por negligencia no se mostró viril en el combate
contra los adversarios.
Y si alguien dentro de las fronteras de Hispania, de la Galia, de Galicia o
en todas las provincias que están sometidas a la jurisdicci6n de nuestro gobierno
(ad ditionem nostri regiminis), moviere o quisiere mover hostilidades (scandalum)
en cualquier parte contra nuestro pueblo, la patria, nuestro reino (gentem,
patriam regniim) el de nuestros sucesores, cuando eso fuere conocido en los
territorios vecinos de este lugar dentro del radio de las millas antes
nombradas, y también especialmente, si alguien de entre los sacerdotes,
clérigos, duques, condes, tiufados, vicarios o cualesquiera otras personas
según el orden que se ha fijado más arriba, fuere advertido o fuere conocedor
por cualquier circunstancia y no acudiere al instante con el acatamiento aludido
para vengar (ad vindicationem) al rey, al pueblo, a la patria o a los súbditos
(fidelium) del rey actual contra el que consta que se hubieren producido
hostilidades y no se mostrara presto en ayudarles a destruir las hostilidades
originadas: si fuere un obispo o un clérigo o tal vez de un cargo palatino (ex
officio palatino), de cualquier categoría o dignidad, o tal vez de una persona
inferior (inferior) que estuviere implicada en este delito de infidelidad (scelere
infidelitatis), no solamente sea relegada al exilio sino que la decisión real
(censura regalis) tenga en todo plena potestad de hacer lo que quiera de sus
bienes según su arbitrio.
Esta ley solo considerará exentos de los capítulos anteriores aquellos que se
hallen afectados por una enfermedad (infirmitate) de tal manera que no
puedan en absoluto avanzar y ponerse en marcha en compañía de los otros
súbditos (in consortio fidelium) de acuerdo con la ley anterior; pero estos,
aunque se hallen impedidos por alguna enfermedad (morbis), pondrán a
disposición todo su poder (suam virtutem) para ayudar a los obispos, a los
clérigos y a sus hermanos que trabajen sincera y fielmente para servir a la
potestad real, al pueblo y a la patria. Y si no lo hicieren, que sean afectados por
la sentencia anterior igual que los transgresores.
Asimismo, estas personas quedaran libres de la condena anterior a condición
de que denuesten por medio de un testimonio idóneo que se hallaban
imposibilitadas por la enfermedad (pre egritudine), de tal manera que, en el
momento de prestar sus servicios y de ponerse en marcha, se veían totalmente
faltas de fuerza (vigorem); de manera que este vicio que en tiempos pasados y
hasta ahora (hactenus) desgraciadamente se había arraigado, quede destruido por
la severa censura de esta 1.ey, y que el consentimiento (adsensio) concorde y
unánime consiga la tranquilidad del pueblo (quietem plebium) y la defensa de
la patria. Esta ley ha sido dada y confirmada en el día de las calendas de
Noviembre del segundo año de nuestro feliz reinado.
IX.2.9 (Erv.) VIIII. FLAVlO ERVJGIO, REY GLORIOSO
De aquellos que no se presentaren al ejército en el día señalado, al lugar y en el
momento establecidos, o bien que desertaren, y que parte de los siervos de cada uno
deba ir en la misma expedición
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Si es cosa confirmada que los que aman (amatores) a la patria no hay duda
de que son aquellos que afrontan voluntariamente (ultronee) los peligros para
liberarla, ¿por qué no llamaremos más bien desertores (desertores) a aquellos
(vindicatores) que se niegan a vindicarla?
Porque, ¿cuando podremos creer que salvaran voluntariamente a la
patria éstos que cuando son requeridos no se levantan ni para liberarla?
Mientras tanto, o difieren en ir a la guerra (de bélica profectione) o, lo que es
peor, desean quedar en casa cuando son avisados (remorari), o van
desprovistos de protecci6n (destittiti contra ordinem) infligiendo las órdenes;
ya que algunos de ellos, más dispuestos al cultivo de los campos (laborandis
agris studentes), dejan una gran cantidad de siervos y no se llevan ni la
vigésima parte (vicesimam partem) de su servidumbre para que vigilen por su
integridad (salutis sue); es más, prefieren tener más cuidado de sus frutos que
de la salvaguarda de su cuerpo (fruge quam corporis sospitate) cuando
protegen sus cosas y no se proveen de la protección adecuada, preocupándose
más por sus bienes familiares que de ejercitarse en las armas (experientiam
habentis in armis); corno si hubieren de gozar de la posesión del fruto de su trabajo,
si no se esfuerzan en salir vencedores. Hay que obligar, pues, por la
disciplina a estos que no se ven movidos por el interés del bien propio (studia
utilitatis proprie).
Por eso, ordenamos a todas las personas de nuestro reino con un decreto
general y sin excepción que, una vez determinado y fijado el día y el tiempo
en que el príncipe decrete acudir al ejército {in exercitum) o bien ordene que
alguno de los duques (de ducibus) o de los condes (comitibus) se ponga en
marcha para un servicio público (publica utilitate), cualquiera que hubiere
recibido el aviso (admonitionem) de alguien, o que, aun sin recibirlo, oiga
decirlo o tenga noticias (cognitione) por algún indicio cualquiera, acuda al
lugar donde el ejército ha de combatir (bellaturus), que no se atreva
permanecer en casa por más tiempo y que no presente retraso ni escusa
(remorationen vel excusationem) para ponerse en marcha; sino que, una vez
determinados el lugar y el tiempo, según se lo haya advertido la orden del
príncipe o el aviso del duque (ducis) o del conde (comitis), del tiufado
(thiufadi), del vicario (vicarii) o de alguien que tuviere el encargo (curam),
cada uno se presente prontamente, tal y como se ha dicho, al lugar y en el
momento establecido.
Ahora bien, si alguien, habiendo recibido el aviso, o sabiéndolo por alguna
noticia que se lo haya hecho saber, aunque no hubiere sido avisado
(innotescente), no quisiere ponerse en marcha inmediatamente o desistiere de
estar presente en los lugares y tiempos establecidos: si fuere persona de
posición mayor (maioris loci), o sea, duque, conde o gardingo, completamente
privado de los bienes de su propiedad, que sea sometido al alejamiento del
exilio por orden del rey; de tal manera que la excelsitud del príncipe
(sublimitas principalis) tenga potestad de hacer lo que decida sobre sus
bienes.
La personas de condición inferior o las de condición vil (inferiores
vilioresque), o sea, los tiufados y todos los reclutadores (compulsores) del ejército
o aquellos que son reclutados, si difirieren acudir al ejército o no se
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presentaren en el lugar señalado y en el tiempo establecido, o fueren
negligentes en ponerse en marcha, o se sustrajeren de la expedición publica
escabulléndose (effugiendo) mediante la invención de algún fraude (fraudis
commento), no sólo han de ser flagelados con doscientos azotes sino que,
desfigurados (fedati) ignominiosamente con la decalvación, sean obligados,
además, a pagar una libra de oro cada uno, que la potestad del príncipe
indiscutiblemente (incunctanter) podrá decidir a quien quiera otorgar según
su arbitrio.
Y si no tuvieren con que pagar esta indemnización, entonces será lícito a la
potestad real someter a estos transgresores a servidumbre perpetua de tal
manera que este autorizado sin ninguna duda a hacer de ellos y de sus bienes
aquello que quiera ordenar.
Pero decretamos que no sean sometidos a los preceptos de esta ley aquellos
a quienes libere una orden (iussio) del príncipe o que se vean retenidos aún por
la minoría de edad (minoris etatis) o por la vejez (vetustas senectutis), o que
se vean cargados por el grave peso (gravida moles) de una enfermedad.
Así mismo, si aquel que se hallare cargado por una enfermedad pudiera
demostrar mediante un testimonio legítimo (legitimum testem) que no pudo ir
al ejército por el debilitamiento de la enfermedad (pre egritudinis languore),
eso no obstante, que procure sin tardanza que toda la fuerza de sus bienes
(omnem virtutem rei sue) vaya con su duque o su conde para los servicios
públicos (in publicis utilitatibiis) según la disposición de esta ley.
Ahora bien, porque antes hemos hablado del enrolamiento general de todos
(de generali omnium progressione), queda que demos normas sobre las
fuerzas y los recursos de los que se enrolen.
Y por eso, mediante este decreto específico decretamos que cualquier
persona, ya sea duque, conde o gardingo, tanto si fuere godo como romano, y
cualquier hombre libre, también si es un manumitido, y también cualquiera
de los siervos fiscales, cualquiera de estos que se haya de enrolar al ejército ha
de acudir llevando a la expedici6n publica la decena parle de sus siervos; de
tal manera que esta decena parte de sus siervos no vaya desarmada (inermis),
sino que se presenten provistos de diversas clases de armas (vario armorum
genere); así mismo, que cada uno procure presentar al príncipe, a su duque o a
su conde aquellos que lleve consigo al ejército, una parte de ellos protegidos
con corazas (zubis) y lorigas (loricis), y la mayoría provistos de escudos
(scutis), espadas (spatis), gladios (scrama), lanzas (lanceis) y saetas
(sagittis), y también unos cuantos con instrumentos de hondas (fundarum) y
con otras armas que quizá haya recibido recientemente de su amo o señor
(seniore vel domino).
Y si alguien se presentare para enrolarse en el ejército con menos de la
decena parte de sus siervos (extra hanc decimam partem), que sea
diligentemente establecida y precisada toda la decena parte de sus siervos, y
todos los que se hallaren de menos en esta parte aportada por cada uno para la
expedición bélica respecto a esta decima parte que se ha ordenado y
precisado, que sean asignados a la potestad del príncipe para que quede a su
arbitrio donarlos a quien el decretare.
Pero cualquiera de los que tienen un cargo en palacio (ex palatino officio)
que fuere a una expedición del ejército de manera que no sea asiduo (frequens)
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en el servicio del príncipe (in principali servitio) ni cumpliere su tarea con la
guardia (in wardia) juntamente con el resto de sus compañeros, que sepa que
será afectado por la sentencia de esta .ley; salvo que una prueba manifiesta de
debilitamiento (langiioris ostensio) demostrare que está enfermo (morbidum).
Y si alguno de los que están obligados a formar parte del ejército
(exercitalium), mientras va en la misma expedici6n bélica, no siguiere al
duque o al conde o a su patrono, sino que se retrase amparado por la
protecci6n de algunos (patrocinia diversorum), de manera que no persevere
en la guardia con su señor (in wardia. cum seniore) ni muestre ningún
provecho de utilidad pública, no se le debe imputar tal marcha (profectio),
sino que sepa que según la disposición anterior habrá de sufrir aquello que se
ha decretado en esta ley para personas viles e inferiores (vilioribus
inferioribusgue personis).
Así pues, ordenadas y dispuestas estas cosas, queda que pongamos freno a
la codicia (frenum cupiditatis) de aquellos a los que obligamos a llevar a
término los asuntos (ad peragenda negotia) de nuestro servicio.
Y por eso, que ningún duque, conde o tiufado ni nadie de los que rigen los
pueblos que les han sido confiados, ni por los sobornos recibidos ni por
ninguna excusa de su mala voluntad, exima (dimittat) de la expedición bélica
a ninguno de sus súbditos ni mezcle las citaciones (admonitiones) que hay
que hacer para enrolar al ejército y las de la toma de armas (inductione
armorum), de manera que diere ocasión a una citación imperfecta, con la que
haga que alguien no preste su servicio (militare presumat).
Y si alguien, actuando así, recibiere de alguien por estos motivos, tal como
se ha dicho, alguna recompensa (oblatum) o el mismo exigiere algo a alguien,
si fuere alguno de los que tienen un cargo principal en palacio (primatibus
palatii), que lo compense por cuadruplicado (in quadruplum) a aquel de
quien lo recibió y sepa que tendrá que pagar al príncipe una libra de oro por
el solo hecho de haber pretendido obtener para sí un beneficio (se
munificare).
En cambio las personas de posición inferior (minores), que no gocen de un
cargo (ab honore) o de la dignidad de hombres libres (dignitate ingenuitatis),
han de ser sometidos a la potestad del príncipe para que quede bajo su arbitrio
de manera omnímoda decidir lo que crea oportuno sobre ellos y sus bienes.
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