Listín Diario 25-05-2024

4 THE NEW YORK TIMES INTERNATIONAL WEEKLY
SÁBADO 25 DE MAYO DE 2024
EL MUNDO
MISIVA
Buscar a espías: incluso se sospecha de los mimos
Por CHRISTINA GOLDBAUM
ISLAMABAD, Pakistán — Los
artistas callejeros aparecieron por
primera vez hace unos años en las
concurridas intersecciones de Islamabad.
Cubiertos de pies a cabeza
en pintura dorada, permanecían
perfectamente quietos, apoyados
en bastones relucientes y abriendo
sus sombreros de copa. Algunos
esbozaban una sonrisa o asentían
lentamente al recibir propinas de
los transeúntes.
Quizás en otro lugar los mimos
pasarían desapercibidos. Pero en
Pakistán, las cosas bajo el estado
de seguridad a menudo no son tan
simples como parecen. Así que a
medida que creció el número de
artistas dorados, también creció
la intriga en torno a ellos. ¿Podrían
ser informantes de la agencia de
inteligencia del país? ¿Espías para
la CIA?
“En cualquier otro país, si ves a
un mendigo, está claro que es un
mendigo”, dijo Habib Kareem, de
26 años, abogado en Islamabad, la
capital. “Pero aquí ves a un mendigo
y piensas: ‘Trabaja para ellos’”,
añadió, refiriéndose a los poderosos
servicios de inteligencia de Pakistán.
En ese país, donde la mano de los
servicios de seguridad es vista en
todas partes, las teorías de conspiración
tienen décadas de ser acogidas.
Ahora, los “hombres dorados”
se han convertido en otra teoría de
conspiración.
La sospecha se ha vuelto tan común
que cuentos descabellados
echan raíz después de casi todo
evento noticioso.
En 2010, la gente afirmó que las
inundaciones catastróficas habían
sido causadas por tecnología controladora
del clima de la CIA. Los
medios también afirmaron que un
“grupo de expertos” estadounidense
estaba detrás del fallido atentado
con un carrobomba perpetrado
por un paquistaní estadounidense
en Times Square de Nueva York ese
año.
Aqsa Batool, de 24 años, que estaba
sentada en un café al aire libre en
Islamabad, dijo que desconfiaba de
SAIYNA BASHIR PARA THE NEW YORK TIMES
los hombres dorados, pero que no
estaba segura de si trabajaban para
una agencia de inteligencia, como el
principal servicio de espionaje: ISI,
la Inteligencia Interservicios. Por
un lado, los artistas callejeros no podían
escuchar furtivamente al estar
Los “hombres dorados”
aparecieron en Islamabad,
Pakistán hace unos años, y desde
entonces causan sospechas.
parados en una intersección concurrida,
reflexionó. Pero podrían monitorear
los autos que pasaban.
Como ocurre con muchas teorías
de conspiración, las sospechas surgieron
de granitos de verdad. En
Pakistán, los agentes de inteligencia
ocasionalmente siguen a personas
de interés, a veces abiertamente
(y en ocasiones hasta ofrecen un
saludo amistoso desde sus autos).
Los conductores de viajes compartidos
a veces admiten que los servicios
de inteligencia les pagan.
Uno de los hombres dorados,
Mustaq Ahmed, de 53 años, alguna
vez vendió paraguas al costado del
camino, pero se convirtió en mimo
hace tres años después de escuchar
a otro hombre dorado decir que
ganaba hasta 8 mil rupias paquistaníes
(casi US$30) diarios. Era
más de cinco veces lo que ganaba
Ahmed.
Ese dinero ha disminuido recientemente
a medida que ha disminuido
la novedad de los hombres dorados,
dijo. Cuando se le preguntó
si alguna vez complementaría sus
ingresos con un pequeño encargo
adicional para las agencias de inteligencia,
respondió de inmediato:
“No, no, no”.
¿Había alguna posibilidad de que
otros hombres dorados ganaran
unos dólares extra así?
“Tal vez”, dijo encogiéndose de
hombros. “Es Pakistán”.
Cristianos buscan tregua
en las guerras de género
Viene de la página 1
Esto no es lo que ha ocurrido. Si
en aquel entonces las personas
trans en las iglesias conservadoras
enfrentaban torpeza e ignorancia,
en torno a cuestiones como los pronombres,
ahora se enfrentan a una
hostilidad absoluta. “Si le temes al
cambio, eso es lo que representan
ahora las personas trans”, dijo.
Jóvenes transgénero de familias
cristianas conservadoras han compartido
historias de cómo han sido
desterrados. En muchos sentidos,
los cristianos conservadores se han
convertido en el rostro del movimiento
antitrans estadounidense.
Pero en los santuarios de las iglesias,
en las oficinas de orientación
y en las salas de estar hay serias
búsquedas de comprensión. Las
iglesias están organizando paneles
de discusión, reescribiendo sus declaraciones
de fe y reconsiderando
cómo etiquetan los baños. Incluso
las que siguen oponiéndose firmemente
a la homosexualidad, se plantean
nuevas interrogantes sobre la
identidad de género.
Y en un panorama en el que la retórica
furiosa arde en las legislaturas
y en las redes sociales, algunos
están buscando un término medio.
Se trata de un punto intermedio
que toma en serio las preocupaciones
morales y teológicas de muchos
cristianos. Pero también los guía a
aceptar la realidad de la disforia de
género, o la angustia por el propio
sexo, y a permanecer abiertos a un
abanico de resultados.
Julia Sadusky, psicóloga de Colorado,
es una de las relativamente
pocas voces expertas, que ha incursionado
en ese territorio tenso
entre el miedo y el celo antitrans
de la derecha, y lo que algunos ven
como una ortodoxia progresista de
la izquierda, que deja poco espacio
para las dudas de los padres. Sus
títulos provienen de universidades
católicas y evangélicas conservadoras,
y pasa la mayor parte de su
tiempo hablando con cristianos
conservadores.
En su consultorio privado en un
suburbio de Denver, atiende a clientes
desconcertados y disgustados,
cuyos hijos le han dicho que son
transgénero o no binarios. También
habla ante públicos de feligreses que
intentan procesar los cambios culturales
que los rodean.
El fundamento teológico de la
oposición cristiana al concepto de
identidades transgénero se anuncia
en el primer capítulo del Génesis.
“Y Dios creó a la humanidad
a su imagen, a imagen de Dios los
creó”, indica. “Hombre y mujer los
creó”.
Los cristianos que abogan por
las personas transgénero señalan
que la Biblia describe una variedad
de diversidad de género sin juicio
aparente. Jacob, un patriarca de la
nación de Israel, es descrito como
un joven “delicado” que es favorecido
por Dios sobre su hermano
más tradicionalmente masculino,
el cazador Esaú. Jesús dice en el
Evangelio de Mateo que algunos
hombres nacen eunucos.
Pero en el Nuevo Testamento,
varios pasajes establecen roles
distintos para hombres y mujeres.
Las mujeres deben someterse a
sus maridos; los hombres deben
dirigir a sus familias. Aunque son
debatidos por expertos y cristianos
comunes, estos textos han dado
forma a las estructuras familiares,
las trayectorias profesionales y la
vida espiritual de miles de millones
de personas. Para algunos, el surgimiento
de las identidades transgénero
representa un peligro y potencialmente
socava la estabilidad
familiar.
Mark Yarhouse, psicólogo clínico
que dirige el Instituto de Identidad
Sexual y de Género de la
universidad evangélica, Wheaton
College, en Illinois, ha identificado
tres grandes marcos, a través de
los cuales los cristianos tienden a
ver la identidad de género: en un
extremo del espectro, está la visión
conservadora tradicional que
afirma que los hombres y mujeres
son categorías ordenadas por Dios
a las que la gente debe ajustarse.
En el otro, se acogen las nuevas
ANDREW MILLER PARA THE NEW YORK TIMES
Julia Sadusky,
una psicóloga,
ha atendido
a cristianos
conservadores,
en materia de
identidad sexual.
identidades. En medio está la opinión
de que las inconsistencias
entre identidad de género y sexo
biológico son una desafortunada
desviación de la norma, pero no un
fracaso moral.
Encontrar un punto de apoyo
para un compromiso, en un panorama
tan desolado, puede parecer
imposible. Por eso muchos cristianos
con identidades de género no
tradicionales terminan abandonando
sus iglesias conservadoras.
La mayoría de las personas, incluyendo
las conservadoras, dijo
Sadusky, se sienten relativamente
cómodas con la idea de un adulto
que fue criado como hombre y comenzó
a entenderse a sí mismo como
mujer en la infancia, con poco
alivio a lo largo de muchos años.
Esas personas pueden tener opiniones
diferentes sobre las respuestas
adecuadas a esa angustia, pero no
se sienten tan amenazadas por su
existencia, como un fenómeno experimentado
por una pequeña minoría
de individuos.
La mayor amenaza para muchos
conservadores, dijo, es la noción
de que responder con compasión a
esa angustia significa desestimar
todas las creencias sobre las diferencias
entre hombres y mujeres.
Muchos cristianos progresistas
consideran que el acto de equilibrio
de Sadusky no va lo suficientemente
lejos, como para acoger plenamente
a la gente de la comunidad
LGBTQ.
Hartke, quien más tarde fundó
Transmission Ministry Collective,
un grupo que apoya a los cristianos
transgénero y “de género expansivo”
y está activo en una iglesia
luterana, dijo que preferiría que los
cristianos escucharan más atentamente
a los médicos, académicos y
psiquiatras transgénero, que combinan
experiencia y conocimientos.
Al final, Andrew y Debbie James
desafiaron el consejo de su pastor
de echar a su hija. Pero Lilia se fue
de todos modos. Sus padres comenzaron
a leer, incluyendo libros de
Yarhouse y de David Gushee, un especialista
en ética cristiana que ha
abogado por replantearse los enfoques
cristianos tradicionales de la
inclusión. Rezaron. Y participaron
en un grupo de apoyo a través de
Embracing the Journey, una red
destinada a “construir puentes” entre
personas LGBTQ, sus familias y
la iglesia.
Lilia James ahora tiene 25 años y
vive en Wisconsin. Tiene una estrecha
relación con sus padres. Se comprometió
con su novia el año pasado.
Como muchas familias con hijos
con trastorno de género, los James
finalmente abandonaron su iglesia.
Siguen comprometidos con su fe,
pero no consideran que tengan un
“hogar eclesiástico”. Ahora les preocupa
el clima político hostil hacia
su hija y el hecho de que ambos hijos
se hayan alejado del cristianismo.
Durante mucho tiempo, “fuimos
buenos soldaditos”, dijo Debbie James.
Ahora “vivimos en lo gris”.