REVISTA MUNDO PLURAL NOVIEMBRE DICIEMBRE 2023 (1)

EDITORIAL Mundo Almaluz
A nuestros lectores.
Diciembre, nuevamente ha llegado y, en esta ocasión, con mucha
ansiedad por losacontecimientos y cambios que se avecinan en
nuestro país para el próximo año.
Más que nunca debemos reforzar los ánimos y ponernos en positivo
para que todo resulte lomejor posible, aprovechando que llegan las
fiestas de fin de año, debemos abordarlas con Fe yEsperanza.
Desde nuestra revista, en este número les ofrecemos una variedad
de artículos, algunos informativos, sobre la actualidad geopolítica
mundial, otros reflexivos y cálidos sobre la Navidad, sin faltar el
toque de moda, claro está, para la temporada que se inicia, entre
otros.
Les agradecemos profundamente a todos nuestros autores y
profesionales la colaboración, permanente y desinteresada,
aportándonos sus artículos y reflexiones, y les deseamos, al igual
que a todos Uds., nuestros fieles lectores, que tengan una Feliz
Navidad y un Año Nuevo pleno de Salud, Paz, Amor y concreción
de proyectos.
Felices Fiestas y hasta pronto...
Lic. Adriana Rodríguez
Directora
Directora: Adriana Alicia Rodríguez
Diseño y Edición: Adriana Rodríguez y Nicolás Balerio
Editorial Almaluz Uriburu 484 9B
Teléfono 49527082/1982.
info_editorial@editorialalmaluz.com.ar
editorialalmaluz@gmail.com
ISSN 2591-2747

Geopolítica
Literatura
06. Peligrosa actividad en las placas
geopolíticas del planeta. Alberto
Hutschenreuter
11. Estados Unidos contra Google y la
relevancia de la ley antimonopolio sobre
la geopolítica. Pablo Kornblum
14. El arte de pensar. Marcelo Javier de
los Reyes
28. Llega la Navidad. Liliana Bardessono
32. El cuándo y el cómo. Emanuela
Gabriela Speranza Turchet
33. Luna lunita. Emanuela Gabriela
Speranza Turchet
36. Otra Navidad. Graciela Enríquez
39. En esta Navidad. Mirtha Gladys
Álvarez
41. Mi lugar, nuestro lugar, otro lugar.
Norma Noseda
Evento Almaluz
42. Peña Literaria - musical en el Casal de
Catalunya de Buenos Aires. Damián H.
Lezama
44. Reinauguración del Centro Cultural
Artekis. Damián H. Lezama
Autoayuda
51. La tradición. Valeria Noemí Molina
Moda
53. Moda. Ana Rossi
Tango
56. El tangonuestro festeja en Diciembre.
Jorge Alonso
5

Geopolítica
Peligrosa actividad en las placas geopolíticas
del planeta
Existen en el mundo tres sitios que
concentran una gran carga geopolítica
y estratégica. Se trata de áreas tan
selectivas que la relación entre lo que
sucede en ellas y la estabilidad del mundo
es directa, es decir, cualquier situación
de conflicto en ellas podría escalar y
comprometer no sólo a la región, sino
externalizarse a nivel mundial.
Hablamos del cinturón de Europa
del este, la zona de Medio Oriente-
Golfo Pérsico y la vasta región del
Indo-Pacífico. En cada una de ellas hay
actores de talla estratégica, conflictos
de diferente naturaleza, muy fuerte
acumulación de capacidades y una
profunda incertidumbre en relación con
las intenciones de los poderes mayores
e intermedios.
El problema actual es que en las tres
plazas no existe nada que se aproxime
siquiera a un orden regional, pues en
dos de ellas, Europa del este y Oriente
Medio, predomina el mismo estado de
guerra, y en la tercera la situación es
de discordia ascendente. Pero lo más
inquietante es que no son los actores
menores los que confrontan sino los
mismos poderes mayores e intermedios.
Esta es la principal preocupación
pues, ante tal situación, las posibilidades
de una fuga hacia delante como
consecuencia de un incidente o
una acción deliberada nos podría
dejar ante escenarios relativamente
conocidos y escenarios desconocidos:
no sabemos cómo puede desarrollarse
una confrontación entre actores
mayores (la última colisión entre actores
preeminentes ocurrió hace más de
medio siglo), aunque sí sabemos que el
poder desplegado será de una letalidad
jamás experimentada. Pero, además, no
estamos en condiciones de sostener que
aún se mantiene la disuasión nuclear.
De modo que podríamos hallarnos ad
portas de un ensayo militar apocalíptico,
y ello considerando solamente las
capacidades atómicas tácticas, las que
'solo" causarían en Europa unos 2,6
millones de muertos tras un eventual
ataque de Rusia.
Pero salvo que se produjera un hecho
imprevisto o una provocación que no
dejara salidas al actor con capacidades
devastadoras, las situaciones de
guerra (Rusia-Ucrania y Hamas-Israel)
y de 'no guerra" (como las que existen
entre Estados Unidos y China o entre
India y China) se mantienen en el nivel
convencional y en el de las advertencias
y querellas militares. Al menos desde los
discursos oficiales resulta relativamente
tranquilizador escuchar que "nadie
ganaría una guerra nuclear".
La actividad en las placas continúa.
En Ucrania la situación parece afirmar
el "escenario 1914", esto es, un punto
muerto en relación con las posibilidades
de las partes, sobre todo de las fuerzas
ucranianas, de provocar la ruptura de los
frentes. Recientemente, el comandante
en jefe de las Fuerzas Armadas
ucranianas, Valeri Zaluzhni, sostuvo que
la guerra se encontraba estancada y que
probablemente haya muy pocos avances
al menos en un año. El prestigioso
militar llegó a comparar la situación con
la Primera Guerra Mundial, en la que
los dos bandos combatían por meses
por unos pocos metros. A ello hay que
agregar las dificultades que supone un
nuevo llamado de personal militar para
el frente.
En tanto se afirme este escenario, la
situación en Ucrania podría conducir a
un escenario "Alemania 1918", es decir,
predominará el agotamiento, no las
batallas decisivas (la diferencia es que
entonces Alemania no combatía en su
territorio).
En tal escenario, Rusia obtendría
ganancias de poder en función de
su superioridad demográfica (5 a 1)
y de sus capacidades militares casi
inagotables, particularmente en artillería
y poder aéreo. Además, como sostiene
el coronel mayor Gabriel Camilli, tras
casi veinte meses de guerra el ejército
ruso ha capitalizado las derrotas
anteriores, poniendo en marcha una
fuerte estructura defensiva.
No obstante, este posible escenario,
no se puede descartar del todo una
revitalización de la asistencia occidental.
Es lo que proponen expertos como
Stephen Walt y Charles Kupchan.
Aunque hay cada vez más señales de
descontentos en Occidente frente a lo
que ya es una guerra larga, también
hay reluctancia de la diplomacia para
reconocer ganancias de Moscú.
En cuanto a la placa geopolítica de
Medio Oriente-Golfo Pérsico, la situación
aquí es tal vez más compleja por el
carácter irreductible de los conflictos y el
ascendente confesional, es decir, la casi
imposibilidad para lograr negociaciones
entre Estados y entre Estados y poderes
fácticos.
Los ataques perpetrados por el
grupo terrorista Hamas el 7 de octubre
pasado fueron planeados buscando
la funcionalidad, es decir, hacer daño
y provocar la reacción de Israel con el
objetivo que se detengan dinámicas o
procesos que no sólo empujaban casi al
olvido los anhelos del pueblo palestino,
sino que afirmaban lógicas de nuevas
relaciones entre los Estados árabes e
Israel. Dicho perfil de escenario aislaría
más a Irán, el actor clave detrás de los
ataques.
Posiblemente, el propósito de
Hamás sea que Israel encuentre
“funcional” la situación para terminar de
una vez por todas con las ambiciones
del pueblo palestino, y todo pase a ser
territorio soberano de Israel. Ello sin
duda provocará la escalada de la guerra,
un nuevo “round” muy letal entre “él y
nosotros”, es decir, entre Israel, por un
lado, y Hamás, Irán, Hezbolla y otros
grupos islamistas: el gran choque de
Medio Oriente.
Como sucede con Rusia, aquí
también hay que considerar el posible
uso del átomo militar ante situaciones
extremas de seguridad nacional, si bien
el apoyo de Estados Unidos a Israel tal
vez no lo hará necesario. Pero no hay que
olvidar el "espectro 2006" para Israel: la
notable paridad mostrada por Hezbollah
frente a Israel durante la confrontación
de entonces.
Finalmente, la placa del Indo-
Pacífico se ve como la más tranquila,
pero solo porque (afortunadamente) no
se registra allí una confrontación militar
directa entre Estados.
Sin embargo, la proliferación de
conflictos es notable y también lo es
la naturaleza de los mismos, pues, por
caso, en esta inmensa placa conviven
“lo viejo”, como la discordia entre Rusia
y Japón por las islas que permanecen
tomadas por aquella, y “lo nuevo”, como
las tensiones que provoca la proyección
pospatriótica marítima de China.
6 7

El interrogante central aquí es qué
consecuencias podría tener algún hecho
que pueda suceder en los múltiples
focos de incendio que hay en la placa,
particularmente en los relativos con lo
que tensiona la relación entre Estados
Unidos y China: Taiwán, Hong Kong y
Mar de la China. Sí nos atenemos al
dicho chino “ustedes tienen los relojes,
nosotros tenemos el tiempo”, Pekín
será paciente ante la doble contención
que ejerce Washington sobre China: la
militar a través de pactos regionales,
y la económica-tecnológica por medio
de políticas dirigidas a negar mercados
en la región y evitar que China
disponga de bienes estratégicos como
semiconductores y otras tecnologías
sensibles. De todos modos, nunca
podemos saber sobre las intenciones de
los Estados en la política mundial.
Concluyendo, es inquietante la
situación en las placas geopolíticas
mayores del planeta. El estado de guerra
y de no guerra que existen en ellas no
permiten pensar un mundo que toma un
curso de cooperación. En este contexto,
pertinente y preocupante resulta la
reflexión del experto George Friedman:
“Se avecina un nuevo orden, pero a
diferencia del reordenamiento que tuvo
lugar después de la caída de la Unión
Soviética en 1991, este reordenamiento
surgirá de guerras y guerras potenciales”.
Alberto
Hutschenreuter
8 9

Geopolítica
Estados Unidos contra Google y la relevancia de la ley
antimonopolio sobre la geopolítica
El 2 de julio de 1890, Estados
Unidos promulgó la Ley Sherman
Antitrust, considerada la primera medida
concebida para evitar la concentración
de un mercado en una empresa. La
norma debutó en 1911, con la Standard
Oil de John Rockefeller. La Justicia
finalmente determinó la fragmentación
de la petrolera en 34 empresas
independientes.
“Hace dos décadas, Google se
convirtió en la niña bonita de Silicon
Valley como empresa emergente con
una forma innovadora de buscar en la
incipiente Internet. Ese Google hace
tiempo que desapareció”. Este es uno de
los párrafos que utilizó el Departamento
de Justicia de los Estados Unidos, ciento
veinte años después, para acusar a la
tecnológica por abusar de su posición
dominante en el mercado de las
búsquedas.
A pesar de que las empresas
tecnológicas no encajan en la definición
tradicional de monopolio - ya que no
fijan precios abusivos para el público -,
afectan a otros aspectos de la cadena de
valor. Por ende, el juicio contra Google no
radica en el amplio predominio que logró
con su buscador (Google concentra el
90% de las búsquedas a nivel mundial),
sino por los abusos que comete para
evitar o excluir a otros competidores: para
citar el ejemplo más resonante, Google
paga más de US$10.000 millones al año
a varios fabricantes, como Apple, para
preinstalar el buscador Chrome en sus
dispositivos.
“La gente no usa Google porque
tenga que hacerlo, sino porque quiere”,
fue la rápida respuesta por parte de la
empresa. Añadieron, además, que los
acuerdos con fabricantes y operadoras
no eran exclusivos y que la gente podía
elegir motores de búsquedas alternativos
muy fácilmente. Más aún, para evitar los
cuestionamientos, estas corporaciones
tecnológicas llevan adelante un lobby
feroz que les permita evitar los controles
y que las investigaciones legales
avancen.
Lo primero que haría cualquier
analista es comprender la lógica de la
teoría económica; aquella racionalidad
que nos lleva a entender que las leyes
antimonopolio tienen como objetivo
primario mantener la competencia como
fuerza impulsora de la economía, siendo
Google y otras multinacionales un
obstáculo para el libre juego de la oferta
y la demanda en la industria tecnológica,
al concentrar una abrumadora capacidad
económica y técnica.
Más aún, las grandes corporaciones,
al tener una posición dominante,
desincentivan el surgimiento de nuevos
proyectos y estancan la innovación. A eso
hay que adherirle que pueden adquirir
a los competidores más pequeños; o
mismo imitar sus desarrollos y utilizar
su diferencial económico para sacar
ventajas que desplacen a sus rivales
más débiles. También existe el temor de
que estas empresas tecnológicas, con su
músculo financiero, puedan expandirse
a otras industrias.
La realidad es que este último punto
es lo que realmente se encuentra en
disputa en el caso de “Estados Unidos
contra Google”: la preocupación de las
elites políticas son las grandes empresas
tecnológicas que fueron acumulando
poder y una supremacía exponencial
sobre los negocios, el comercio,
la discusión pública, el trabajo y el
entretenimiento. Y el gran temor está en
que todas estas variables claves para el
dominio social, se encuentren fuera del
control gubernamental.
Esa delgada línea, muy fina, entre
dejarlos ser, porque también le sirve
a los Estados Unidos de América
(EEUU) como emblemas geopolíticos y
geoeconómicos para dominar el mundo;
o la posibilidad cierta que se les escurra
de las manos, que tengan un vuelo
demasiado propio que no responda a los
intereses a las elites políticas. El contexto
global es claro: en un escenario marcado
por ‘la competencia tecnológica con
China’ – entre otros -, hay que evaluar
con mucho cuidado las acciones que, a
nivel global, beneficien a los intereses
generales de los estadounidenses.
Porque en realidad, en términos
geopolíticos, ‘la lucha contra el monopolio’
es una discursiva contradictoria que no
siempre es aplicada; solo es utilizada
cuando es conveniente como una
herramienta, una variable técnica.
Sino pensemos en la Industria de
la Defensa: desde la misma Guerra
Civil estadounidense del siglo XIX, se
demostró la utilidad de la empresa a
gran escala para satisfacer las feroces
demandas de producción de las Fuerzas
Armadas, y los dueños de negocios se
apresuraron a comprender la ventaja del
tamaño para atraer capital.
A lo largo del siglo XX y en lo que va
del corriente siglo XXI, se consolidó este
modelo que logre mayores eficiencias
para alcanzar curvas de aprendizaje
maduras, genere mayores posibilidades
de innovación y de calidad de los
productos. Ni que hablar la necesidad
de tener un capital concentrado, un flujo
financiero que permita sortear los costos
técnicos y burocráticos asociados (solo
para citar un ejemplo, los fabricantes de
defensa locales necesitan la aprobación
del gobierno estadounidense antes
de que puedan producir armas
conjuntamente con socios extranjeros).
¿Dónde está aquí el fin de los
monopolios, si cinco empresas
estadounidenses (Lockheed Martin,
Boeing, Raytheon, Northon Grumman
y General Dynamics), sectorizadas en
diferentes rubros del aparato militar, se
llevan más del 80% de los contratos
del gobierno? En ningún lado, ya que
las mismas son garantes de las elites
políticas en su posicionamiento como
potencia global; tanto como ‘policía del
mundo’, como en el plano del servicio
a sus necesidades de acumulación de
riqueza y poder.
¿Podemos esgrimir que con los
monopolios se eliminan las presiones
para innovar? ¿Podemos sostener
fehacientemente que con los monopolios
se generan costos más altos para los
contribuyentes? ¿No es perjudicial que
las empresas líderes levanten barreras
para con los nuevos entrantes? ¿No
es acaso relevante que, en sectores
duales, más actividad militar genera un
mayor riesgo de abastecimiento para
la industria civil? Todas respuestas
afirmativas, pero no lo suficientemente
relevantes para aplicar la lógica de la
ley antimonopolio. O sea, para hacer
peligrar los objetivos de las elites.
¿Pero si la empresa dominante se
encuentra influenciada por una nación
adversaria, no se estaría planteando
un riesgo para la seguridad nacional?
¿No es correcto pensar que la empresa
monopólica tiene más poder sobre
el contrato, que una pequeña empresa
que licita con muchos competidores, ob-
10 11

ligando al Gobierno a tener que negociar
con el monopolio en condiciones más
desventajosas? Así es, pero volvemos
a nuestro eje conductor: para contrarrestar
estos ‘peligros’ nos encontramos
con elites políticas que promueven este
nuevo modelo nacionalista, estatista, de
sumo control y una democracia económica
relativa.
Es que después de una época
histórica en que los Estados se han visto
profundamente denostados, mellados
en sus capacidades de hacer, lo que
estamos vivenciado hoy en día es un
contrabalanceo de fuerzas por parte del
realismo más puro de las Relaciones
Internacionales, donde las elites políticas
toman prudente distancia de los deseos
libertarios de las elites económicas, y los
acarrean a un juego del que difícilmente
puedan negarse: las amenazas ya no
corren; o juegan junto a nosotros el
juego del capitalismo que a nosotros, las
elites políticas, nos conviene (un modelo
nacionalista con redistribución de
empoderamiento ciudadano que permita
la mantención del statu-quo político), o
no podrán continuar comerciando con
quienes quieran bajo condicionamientos
leoninos, o mismo ‘timbeando’
financieramente a nivel global como
aves libres.
¿Monopolio o competencia entonces?
En términos geopolíticos, mientras
el Estado tenga un rol con visión estratégica
en el control de una política
con proyección de poder económico y
diplomático a nivel internacional (como,
por ejemplo, que ‘tome el toro por las
astas’ sobre los recursos naturales estratégicos
y el desarrollo de la ciencia y
la tecnología), poco importa la respuesta.
Está claro que en este caso el fin, por
sí solo, justifica los medios.
Pablo Kornblum, Economista y Doctor en
Relaciones Internacionales. Twitter:
@KornblumPablo
Pablo Kornblum
12 13

Geopolítica
«El Pensador» de Auguste Rodin (1840-
1917) es una obra realizada en 1880, ideada
por el escultor para una de las alegorías y
personajes de La puerta del Infierno, obra
monumental inspirada en la Divina comedia
de Dante Alighieri. Gracias a la gestión
del primer director del Museo Nacional de
Bellas Artes, el pintor e historiador del arte
Eduardo Schiaffino, se realizó una copia
de la obra francesa que vino directamente
de París a Buenos Aires en 1907. Fuente:
Ministerio de Cultura de la Nación, https://
www.cultura.gob.ar/el-pensador-de-rodincomo-llego-a-buenos-aires-la-celebreescultura_6641/.
Entre fines de noviembre y comienzos
de diciembre de 2023 tuve a mi cargo
un Taller de Análisis en la Maestría en
Inteligencia Estratégica Nacional de la
Universidad Nacional de La Plata, de la
cual soy profesor de Inteligencia. Tuve
el gran placer de ser el primer profesor
de la cohorte que ingresó en 2022 y de
cerrar su cursada con este taller.
El arte de pensar
Cuando me pidieron un nombre
para este curso se me ocurrió recurrir
al primer capítulo del ensayo literario
titulado Un arte de vivir 1 escrito en 1939
por André Maurois, seudónimo del
escritor, ensayista e historiador, miembro
de la Academia francesa Émile Salomon
Wilhelm Herzog (1885-1967).
Esa primera parte del libro se llama
«El arte de pensar» y si bien me pareció
un título un poco ostentoso lo consideré
apropiado para este taller, porque este
es nuestro desafío: pensar.
Dice Maurois:
Llamamos pensamiento al esfuerzo que
hace el hombre para adivinar o prever,
combinando símbolos o imágenes, los
efectos que producirán sus actos entre
las cosas reales. Todo pensamiento es
un esquicio de acción. 2
Maurois dice que pensamos de
diversas formas, una de ellas es «pensar
con el cuerpo» y pone como ejemplo al
gato que salta sobre la mesa cayendo
en el punto preciso que había elegido sin
romper una taza o rozar un vaso. Y lo
hace con gracia. Destaca que la elección
del punto en el que va a posarse ni el
cálculo son conscientes porque el gato
«ha pensado con sus músculos, con sus
ojos» 3 . «A partir de una imagen presente
pudo imaginar los movimientos futuros
de su cuerpo», expresa el autor.
Lo propio hace un deportista, un
jugador de tenis, de fútbol, un esgrimidor
1
André Maurois. Un arte de vivir. Buenos Aires: Librería Hachette, 1941, 227 p
2
Ibíd., p.11-12.
3
Ibíd., 13.
o un acróbata. En cada especialidad se
deben adaptar los músculos en cuestión
de segundos.
Maurois también vincula al escultor
con su obra pero menciona que «ciertos
seres vivientes aprenden incluso a
pensar con el cuerpo de otros» y con
esto se refiere a que si un animal ve que
corderos o caballos entran en pánico
actuarán no porque «comprenda la causa
del pánico, sino porque la experiencia de
la especie, inscrita en sus instintos más
profundos, le enseña que el cordero que
no siguiera a la manada se hallaría a
merced de sus enemigos» 4 .
Los estudios más recientes llevados
a cabo por las neurociencias nos dan
mayores explicaciones sobre el porqué
de esas reacciones no sólo en los
animales sino también en el hombre,
pero no me quiero desviar de la obra que
tomé como eje para una parte del taller.
4
Ibíd., p. 14.
5
Ibíd., p. 16.
6
Ibíd., p. 16-17.
7
Ibíd., p. 17-18.
8
Ibíd., p, 18.
9
Ibíd., p. 20
Maurois también se refiere a
«pensar con las palabras». Por ejemplo,
un estadista no piensa con su cuerpo
ni usa su fuerza para mover objetos ni
sus manos para moldear el mármol,
sino que recurre a símbolos, signos que
representan cosas o individuos y estos
signos son las palabras 5 . Expresa que
«El hombre que piensa con las palabras
no mueve más que sonidos o signos» 6 .
A diferencia del hombre que piensa
con las manos, el que piensa con palabras
tiene la capacidad, sin esfuerzo, «de
poner en movimiento pueblos, ejércitos,
continentes». Es lo que puede realizar
un jefe de Estado o alguna autoridad
de gobierno sólo con su movimiento
de labios 7 . Una palabra que llama a la
movilización puede destruir ciudades y
una civilización. Dice Maurois:
Cuando se reflexiona sobre los efectos
posibles de una sola palabra, se
comprende que el lenguaje haya sido
considerado por los pueblos primitivos
como un poder mágico. 8
Sin embargo, existe una imposibilidad
de que las palabras muevan o cambien
las cosas «porque la simplicidad de la
frase no representaba con suficiente
exactitud la complejidad de las cosas» 9 .
Mi experiencia sobre este ensayo
es que el lector se desliza sobre el texto
dada la fluidez y la ilación de las ideas.
De este modo Maurois nos lleva del
pensar con el cuerpo y del pensar con
las palabras a la comunicación. Plantea
que en la vida humana todo requiere
14 15

de cierta regulación y fue así como el
hombre debió «regular la circulación de
las palabras» y para ello se apeló a la
lógica. Expresa Maurois:
La lógica debería ser el arte de seguir, al
desplazar las palabras, ciertas reglas que
serían también garantías, porque estas
reglas del mundo interior coincidirían
con las del mundo exterior. 10
La lógica es una parte de la filosofía
que estudia las formas y principios
generales que rigen el conocimiento y
el pensamiento humano, considerado
puramente en sí mismo, sin referencia a
los objetos 11 .
La lógica es método o razonamiento
en el que las ideas o la sucesión de los
hechos se manifiestan o se desarrollan
de forma coherente y sin que haya
contradicciones entre ellas 12 . Es decir
que la lógica es la ciencia que estudia la
corrección de los razonamientos, tanto
formales como no formales.
Entonces existen leyes de la razón
humana que «son algunas reglas
de pensamiento que habrían de ser
verdaderas para todos los hombres y
para todos los tiempos». Por ejemplo, el
«principio de no contradicción», es decir
que algo no puede ser al mismo tiempo
una cosa y a la vez la contraria.
La lógica no puede inventar
nada. Una casa es una casa, pero la
experiencia o la intuición serán las que
permitan agregar que, por ejemplo, la
casa está deteriorada o está embrujada.
Sin embargo, hay razonamientos ―
silogismo, razonamiento deductivo que
se compone de tres elementos básicos:
una premisa mayor, una premisa menor
y una conclusión que las relaciona―
que por sus premisas nos pueden llevar
a resultados erróneos.
Un razonamiento correcto sería:
Premisa mayor: una proposición general:
Los mamíferos lactan a sus crías.
Premisa menor: una proposición específica:
Los perros son mamíferos.
Conclusión: basada en las dos premisas
anteriores: Los perros lactan a sus crías.
Sin embargo, podemos encontrarnos
con falacias, como, por ejemplo:
a) Ningún hombre respira bajo el agua
b) Los buzos respiran bajo el agua
c) Ningún buzo es un hombre
O este otro ejemplo de una falacia:
a) Todos los perros comen
b) Todos los hombres comen
c) Todos los hombres son perros. 13
El texto de Maurois nos lleva luego
a los métodos que nos permiten acceder
al conocimiento, para lo cual recurre
a reconocidos filósofos, métodos que
sin duda usamos a diario pero que la
mayoría de los individuos desconocen
su origen.
El método cartesiano
Su nombre proviene del filósofo,
matemático y físico francés René
Descartes ―en latín Renatus Cartesius,
nacido en La Haye en Touraine en 1596
y fallecido en Estocolmo en 1650) quien
es considerado el padre de la geometría
analítica y la filosofía moderna.
10
Ibíd., p. 20.
11
Diccionario Oxford Language, Oxford University Press.
12
Ídem.
13
«Silogismos (y sus reglas)». Enciclopedia de Ejemplos, https://www.ejemplos.co/20-ejemplos-desilogismos-y-sus-reglas/#ixzz8JxUM9T00.
Su propósito es descartar de los
razonamientos las causas de error.
Expuso su método filosófico y
científico en Reglas para la dirección de
la mente (1628) y más claramente en su
Discurso del método (1637).
Entre sus reglas se destacan:
No aceptar como verdadera ninguna
cosa que no sea reconocida como
evidentemente tal.
Es decir que no aceptaría como
verdadera una cosa si no creyera que lo
sea. Para ello recurre a otra regla:
Evitar cuidadosamente la precipitación
y la prevención.
Con precipitación se refiere a
que el hombre no puede comprender
rápidamente lo que es difícil. Es decir que
la precipitación nos puede llevar a error,
pero no es la única causa. Otra causa
es la prevención. Nosotros estamos
afectados por nuestras subjetividades,
por nuestras opiniones, nuestro entorno
familiar, nuestra educación, nuestra
experiencia, todo lo cual nos impone
sentimientos. Del mismo modo obran
nuestros intereses.
Dice Maurois:
Cuando el amor o el odio mandan,
la razón debe seguirles y encontrar
razones para justificar sus locuras. 14
Lo que Descartes nos propone en su
Discurso del Método es, primero, liberar
nuestra razón de las pasiones y después
emplearla bien y para esto nos indica un
cierto número de reglas:
Conducir por orden nuestros pensamientos,
yendo de los más simples a los
más complejos…
14
André Maurois. Op. Cit., p 27.
Dividir las dificultades en tantas partes
como sea posible...
Hacer en todo enumeraciones tan
enteras y revisiones tan generales que
se esté seguro de no haber omitido
nada…
El método experimental
Este método se atribuye al filósofo,
político, abogado y escritor inglés
Francis Bacon (Strand, Londres, 1561
- Highgate, Middlesex, 1626), a quien
se considera padre del empirismo
filosófico y científico. Sin embargo, la
experimentación es propia del hombre
desde tiempos remotos y nosotros
mismos hacemos experimentación en
nuestra vida cotidiana.
Se trata entonces de un método
sencillo basado en la experimentación.
Cabe recordar que, para llevar a
cabo su tarea, el analista de inteligencia
se vale de
● los conocimientos previos,
● de la experiencia y
● de la intuición
La experiencia no es ciencia, pero de
la experiencia se deriva el razonamiento
inductivo, (David Hume, 1711-1776),
mediante el cual se saca una conclusión
general a partir de hechos particulares.
El observador que lleva a cabo la
experimentación presta atención a los
fenómenos, los cuales le permiten llegar
a una hipótesis y verificarla a través de
la experimentación
Sin embargo, el método de la
experimentación no siempre ofrece
certezas por lo que de las experiencias
no se pueden sacar leyes como lo ha
16 17

demostrado el «Pavo de Russell». Se
trata de una parábola del filósofo Bertrand
Russell (1872 - 1970) que explica que el
pavo recibía su alimento puntualmente
a diario por lo que se consideraba
bien atendido por sus dueños. Llegó
a la conclusión de que «siempre»
comería a las 09:00 de la mañana,
hasta que en la víspera de la Navidad
lo degollaron, lo que pone de manifiesto
los peligros de obtener conclusiones
basadas únicamente en observaciones.
Dicho de otro modo, no podemos ser
absolutamente racionales adoptando
una duda cartesiana, ni absolutamente
empiristas. En tal sentido, el analista
veterano no debe dejar de lado la
intuición pues, en alguna medida esa
intuición obedece a un «ordenamiento
de sus carpetas mentales», las que
reúnen nuestros conocimientos y
nuestras experiencias. De tal modo que
la intuición debe movilizar a la razón y la
razón debe disciplinar a la intuición.
¿Qué es el «arte de pensar»
para Maurois? Podríamos reducir su
explicación en esta frase que él nos
brinda literalmente:
El arte de pensar sería, para el hombre
de acción, el arte de transformar
el pensamiento en instinto. No
queremos decir, en absoluto, que el
hombre de acción deba menospreciar
la razón. 15
Lo que expresa Maurois a través
de varios ejemplos es que el instinto
originado en la observación de
numerosos casos, es el que ofrecerá
la solución o el camino a seguir. Los
recuerdos, las experiencias, el análisis
14
André Maurois. Op. Cit., p 27.
15
Ibíd., p. 42.
16
Ibíd., p. 45.
de numerosos informes llevarán a la
solución.
Es así como el microcosmos
o mundo interior ―nuestro mundo
interior― se proyecta sobre el mundo
en el que debe actuar, el mundo exterior.
Afirma Maurois:
El arte de pensar es también un arte
de creer, porque ningún ser humano
podría, sin peligro, después de miles
de años de civilización, volver a
poner en tela de juicio y someter a la
conciencia clara, todas las creencias
individuales y sociales. La tabla rasa
es un juego de espíritu, pero no se
puede jugar más que en los tiempos
de holganza. El hombre debe, para
actuar y vivir, aceptar una gran parte
de las reglas morales, sociales y
religiosas que la humanidad, antes
de él, ha reconocido necesarias. 16
Luego de leer esta frase y
observando el mundo al que asistimos
en este ya avanzado siglo XXI, quizás
podamos considerar que el hombre
está dedicando buena parte de su vida
a la holganza porque parecería querer
dejar de lado ―por no ser tan duro para
emplear el verbo «destruir», aunque tal
vez sea más acertado― esas reglas,
esos valores y esos principios que han
forjado esa civilización que hoy vemos
que se desvanece ante nuestros ojos.
Homo sapiens, homo videns, homo
insipiens
Nada ocurre por casualidad sino
por causalidad. La realidad es que hoy
el ser humano no piensa como antes y
en este sentido vale aquí recordar que el
profesor Giovanni Sartori (1924-2017),
investigador en el campo de la ciencia
política, experto en problemáticas
contemporáneas de los sistemas
democráticos occidentales, quien en
1997 publicó el libro Homo Videns. La
sociedad teledirigida 17 . En su libro nos
alertaba que por entonces se estaba
llevando una revolución multimedia
que transformaría al hombre, al homo
sapiens, en homo videns, en un hombre
para el cual la palabra ha sido destronada
por la imagen.
Decía entonces que la imagen, y
agrego hoy la pantalla, ha cambiado la
comunicación y la forma de comprensión
del ser humano.
Esta revolución ha acabado con el
pensamiento abstracto, con las ideas
claras y distintas, pero también con la
oratoria, con la forma en que el hombre
se expresa. Como decía Sartori, se trata
de la imposición de lo visible sobre lo
inteligible que ha llevado al hombre a
dejar de lado los estímulos de la lectura
y del conocimiento que se adquiere a
través de la cultura escrita.
El propio Sartori concluye que
no intenta idealizar el pasado y que el
«homo insipiens (necio y, simétricamente,
ignorante) siempre ha existido y siempre
ha sido numeroso» 18 . Entonces, ¿qué
17
Giovanni Sartori. Homo videns. La sociedad teledirigida. Madrid: Taurus, 1998, 159 p.
18
Ibíd., p. 145.
19
Ídem.
20
Ibíd., p. 146.
21
Ídem.
ha pasado? Sartori explica que hasta la
llegada de los medios de comunicación de
masas los «grandes números» estaban
dispersos pero esos medios los han
reunido lo que les permite «hacer masa
y adquirir fuerza» 19 . En este sentido se
refiere a Internet, pues su libro original
fue publicado en 1997, pero sin duda
que las redes sociales han potenciado
ese aglutinamiento de miembros de esa
especie que denomina homo insipiens,
agravando las connotaciones negativas
que le atribuye a Internet.
Como bien explica al final de su
libro, la tesis de fondo del mismo «es
que un hombre que pierde la capacidad
de abstracción es eo ipso incapaz de
racionalidad y es, por tanto, un animal
simbólico que ya no tiene capacidad
para sostener y menos aún para
alimentar el mundo construido por el
homo sapiens 20 . El hombre perdió así
su característica fundamental, la que lo
distingue de los demás miembros del
reino animal y, como afirma Sartori, las
imágenes han dañado la educación de
este animal racional y agrega «que la
televisión produce un efecto regresivo en
la democracia, debilitando su soporte, y,
por tanto, la opinión pública» 21 .
Sartori no se equivocó
Más de un cuarto de siglo después
de que Sartori publicara su libro, aparece
un documento que da claras muestras
de que su prospectiva no estaba errada.
Poco antes de que se llevara a
cabo la Feria del Libro de Frankfurt,
André Schüller-Zwierlein (director
18 19

de la biblioteca de la Universidad de
Ratisbona), Anne Mangen (profesora de
Alfabetización en el Centro Noruego de
Lectura de la Universidad de Stavanger,
Noruega), Miha Kovač (profesora de
Estudios Editoriales en la Universidad
de Liubliana, Eslovenia) y Adriaan van
der Weel (profesor emérito de Estudios
en la Universidad de Leiden, Países
Bajos), escribieron un artículo titulado
Why higher-level reading is important
(«Por qué es importante la lectura de
nivel superior») 22 .
El documento cobró trascendencia
como El Manifiesto de Liubliana y debería
ser de lectura obligatoria para todos
los educadores y en particular de los
responsables de la educación. El informe
pone el foco en la disminución de la
motivación y de las habilidades lectoras,
poniendo bajo la lupa la disminución de
la lectura de nivel superior.
Eslovenia fue el país invitado de
honor de la Feria del Libro de Frankfurt
2023 y allí se presentó El Manifiesto de
Liubliana y las actividades presentadas
por este país giraron en torno a la
cuestión de ese escrito, el cual destaca
que una cuarta parte de la población
estadounidense no lee libros, que un
tercio de la población alemana adulta
lee menos de un libro al mes y que
una encuesta PISA de 2021 mostró
una marcada disminución en la lectura
recreativa y aproximadamente un tercio
de los estudiantes informaron que rara
vez o nunca leen libros por placer. El
49% estuvo de acuerdo con la afirmación
«Leo sólo si es necesario». Un tercio de
la población europea tiene dificultades
incluso con la lectura de nivel inferior.
Como puede apreciarse, el diagnóstico
es más que preocupante.
El documento pone énfasis en la
importancia de la alfabetización, pero
sobre todo en la lectura. Cito un párrafo
del mismo:
La alfabetización (lectura y escritura)
permite la transmisión y preservación
de información y conocimiento
en todos los ámbitos de la vida:
noticias, administración gubernamental,
ciencia y erudición, religión,
educación, etc. También facilita el
intercambio de juicios y emociones
humanos complejos. Dado que
constituye la base de aprendizaje
permanente, las personas de todas
las edades necesitan buenas habilidades
de lectura. Además, como
efecto secundario no deseado, la
lectura también ejerce disciplina,
atención y paciencia cognitiva. […]
Por último, pero no menos importante,
la lectura es la herramienta de
pensamiento más central y poderosa
que tenemos.
Las buenas habilidades de lectura no
sólo benefician al individuo sino también
a la sociedad pues los ciudadanos bien
preparados contribuyen al desarrollo
económico y están capacitados para
participar social y políticamente.
Sin mencionar a Sartori, el documento
hace referencia al incremento de las
pantallas para leer y a la digitalización,
los que abren serios interrogantes al
momento de reflexionar sobre la lectura
y los efectos que ocasionan sobre
los individuos y la sociedad. En este
22
André Schüller-Zwierlein, Anne Mangen, Miha Kovač, and Adriaan van der Weel. «Why higherlevel
reading is important». First Monday, volume 27, number 9 (September 2022).doi: https://dx.doi.
org/10.5210/fm.v27i9.12770. First Monday, 1995-2023. ISSN 1396-0466, https://firstmonday.org/ojs/
index.php/fm/article/view/12770/11081.
sentido, destaca que, en las últimas
tres décadas, el entorno del lector
«ha experimentado una metamorfosis
que está transformando las formas en
que nos comunicamos, aprendemos,
trabajamos, amamos y odiamos».
El objetivo principal de este
manifiesto es llamar la atención sobre
la necesidad urgente de enseñar y
permitir habilidades y prácticas de
lectura de nivel superior para la sociedad
contemporánea.
El informe menciona diferentes tipos
de lecturas y los efectos que produce
sobre el lector. De ese modo, menciona
la lectura crítica, la lectura inmersiva,
la lectura literaria, la lectura larga, la
lectura lenta, la lectura tenaz, la lectura
estratégica, pero vale citar textualmente
a «la lectura como desafío que está
estrechamente relacionada con la lectura
no estratégica: el cliché generalizado
de que leer es para información o para
divertirse ignora el hecho central de que
leer siempre significa ser desafiado a
pensar».
Y aquí retomamos el tema del pensar
que es el eje de este artículo. En este
sentido, El Manifiesto de Liubliana pone
el foco en que la lectura de alto nivel
es fundamental para el desarrollo del
pensamiento crítico, el cual nos permitirá
el discernimiento; este pensamiento es
el que nos preparará para detectar las
simplificaciones populistas, las falsas
noticias, la desinformación y, muy
importante, evitar la manipulación que
se ejerce principalmente a través de los
medios masivos de comunicación. En tal
sentido, el desarrollo del pensamiento
crítico favorece a la construcción de
una verdadera democracia y prepara al
ciudadano para una participación cívica
activa en la sociedad de la que forma
parte.
A modo de conclusión
Ya he mencionado ut supra lo que es
el arte de pensar para Maurois y queda
en cada uno de nosotros reflexionar si
pensar es un arte o no. Quizás podría
ser un «arte abstracto».
Más allá de esta consideración,
la intención del taller y de este artículo
es la misma que llevo al aula: provocar
el debate para llevar a la reflexión y
motivar los hábitos de lectura, incluso
los que están más allá de nuestras
necesidades profesionales. La lectura de
textos filosóficos, históricos y teológicos,
por citar algunos, contribuyen a la
generación de un pensamiento creativo
y la lectura de libros, de textos con cierta
complejidad, nos ayudarán a desarrollar
un pensamiento crítico que, como
podrá observarse, tiende a desaparecer
por efecto de los medios masivos de
comunicación y del uso de las redes
sociales que, por otro lado, obran en
detrimento del enriquecimiento de
nuestro vocabulario y de la «regulación
de la circulación de las palabras».
En la actualidad la información
nos atropella y nos invade en todos los
ámbitos y sólo podremos discernir si
estamos armados intelectualmente para
filtrarla o para silenciarla si es necesario.
Para finalizar, tengamos en cuenta
la frase que se le atribuye al astrónomo
Carl Sagan (1934-1996):
Saber mucho no es lo mismo que
ser inteligente. La inteligencia no
es sólo información, sino también
juicio, la manera en que se recoge y
maneja la información.
Sólo podremos lograr esto si
desarrollamos un pensamiento crítico.
20 21

* Licenciado en Historia (UBA).
Doctor en Relaciones Internacionales
(AIU, Estados Unidos). Director
ejecutivo de la Sociedad Argentina
de Estudios Estratégicos y Globales
(SAEEG). Profesor de Inteligencia de
la Maestría en Inteligencia Estratégica
Nacional de la Universidad Nacional
de La Plata.
Autor del libro “Inteligencia
y Relaciones Internacionales. Un
vínculo antiguo y su revalorización
actual para la toma de decisiones”,
Buenos Aires: Editorial Almaluz, 2019.
Embajador Académico de la
Fundación Internacionalista de
Bolivia (FIB).
Investigador Senior del IGADI,
Instituto Galego de Análise e
Documentación Internacional,
Pontevedra, España.
Marcelo Javier de los Reyes
Novedades editoriales
22 23

24 25

26 27

Literatura
La Navidad es una de las fiestas
preferidas por los niños, jóvenes y
adultos, ya que en ella se vivencian
emociones positivas. Se reúne la familia
para compartir una comida y en algunos
hogares se intercambian regalos, sobre
todo a los más pequeños. Se decoran
las casas, calles y se adorna una
conífera. Es una época tan especial que
generalmente mejora el estado mental.
Es un festejo que se hace en gran parte
del mundo e inspira amor, paz y buenos
deseos.
Un poco de historia
La Navidad (del latín nativitas,
«nacimiento») es una de las festividades
más importantes del cristianismo,
junto con la Pascua de resurrección y
Pentecostés. Esta festividad conmemora
el nacimiento de Jesucristo en Belén, se
celebra el 25 de diciembre en la Iglesia
católica, en la Iglesia anglicana, en
algunas comunidades protestantes y en
la mayoría de las Iglesias ortodoxas. En
cambio, se festeja el 6 de enero o el 7 de
enero en otras Iglesias ortodoxas que no
aceptaron la reforma hecha al calendario
juliano para pasar al calendario conocido
como gregoriano, nombre derivado de
su reformador, el papa Gregorio XIII.
El 25 de diciembre es un día festivo en
muchos países, celebrado por millones
de personas en todo el mundo y también
por un gran número de no cristianos.
Existen varias teorías sobre cómo
se llegó a celebrar la Navidad el 25 de
diciembre que surgen desde diversos
modos de indagar, según algunos datos
conocidos, en qué fecha habría nacido
Jesús. Dado que los Evangelios no
fijan la fecha precisa del nacimiento
Llega la Navidad
de Jesucristo, sino sólo el lugar, el
establecimiento del día 25 de diciembre
como fecha de Navidad y el origen de
tradiciones en torno a ella, han sido
motivo de discusión entre diversos
estudiosos. Por un lado, la tesis de que
la Navidad derivó o se inspiró de fiestas
romanas y paganas anteriores y, por el
otro, que la Navidad cristiana hizo surgir
esas festividades.
Según la primera tesis, la celebración
de esta fiesta el 25 de diciembre se
debe a celebraciones mediterráneas
relacionadas con el solsticio de invierno,
principalmente el Sol invictus y la
Saturnalia, que habrían sido adaptados
por los cristianos en el siglo III y facilitar
la conversión de los pueblos paganos.
El papa Julio I pidió en el 350 que el
nacimiento de Cristo fuera celebrado
en esa misma fecha y, finalmente, el
papa Liberio decreta este día como el
nacimiento de Jesús de Nazaret en 354.
La primera mención de un banquete de
Navidad en tal fecha en Constantinopla
data de 379, bajo Gregorio Nacianceno.
Según la Enciclopedia Católica, la
Navidad no está incluida en la lista de
festividades cristianas de Ireneo ni en
la lista de Tertuliano acerca del mismo
tema, las cuales son las listas más
antiguas que se conocen. La evidencia
más temprana de la preocupación por
la fecha de la Navidad se encuentra en
Alejandría, cerca del año 200 de nuestra
era, cuando Clemente de Alejandría
indica que ciertos teólogos egipcios,
muy curiosos, asignan no sólo el año,
sino también el día real del nacimiento
de Cristo como 25 pashons copto (20
de mayo) en el vigésimo octavo año
de Augusto. Desde 221, en la obra
Chronographiai, Sexto Julio Africano
popularizó el 25 de diciembre como la
fecha del nacimiento de Jesús. Para la
época del Concilio de Nicea I en 325,
la Iglesia alejandrina ya había fijado el
Díes nativitatis et epifaníae.
En la década de 1820, las tensiones
sectarias en Inglaterra se habían
aliviado y algunos escritores británicos
comenzaron a preocuparse, pues la
Navidad estaba en vías de desaparición.
Dado que imaginaban la Navidad como
un tiempo de celebración sincero,
hicieron esfuerzos para revivir la fiesta.
El libro de Charles Dickens Cuento de
Navidad, publicado en 1843, desempeñó
un importante papel en la reinvención de
la fiesta de Navidad, haciendo hincapié
en la familia, la buena voluntad, la
compasión y la celebración familiar.
Historia del árbol
Cuando los primeros cristianos
llegaron al norte de Europa, descubrieron
que sus habitantes celebraban el
nacimiento de Frey, dios del Sol y la
fertilidad, adornando un árbol no perenne
en la fecha próxima a la Navidad cristiana
de la actualidad. Este árbol simbolizaba
al árbol del Universo, llamado Yggdrasil,
en cuya copa se hallaba Asgard (la
morada de los dioses) y el Valhalla (el
palacio de Odín); y en las raíces más
profundas estaba Helheim (el reino
de los muertos). Posteriormente, con
la evangelización de esos pueblos los
conversos tomaron la idea del árbol para
celebrar el nacimiento de Cristo, pero
cambiándole totalmente el significado.
Se dice que San Bonifacio (680-754),
evangelizador de Alemania, tomó un
hacha y cortó un árbol que representaba
al Yggdrasil (aunque también pudo ser
un árbol consagrado a Thor), y en su
lugar plantó un pino, que por ser perenne,
simbolizó el amor de Dios, adornándolo
con manzanas y velas. Las manzanas
simbolizaban el pecado original y las
tentaciones, mientras que las velas
representaban la luz de Jesucristo
como luz del mundo. Conforme pasaba
el tiempo, las manzanas y las velas se
transformaron en esferas, luces y otros
adornos.
Después se agregó la tradición de
poner regalos para los niños bajo el
árbol, enviados por San Nicolás, también
conocido como Santa Claus (y Papá
Noel) o los Reyes Magos, dependiendo
de las costumbres de la zona donde se
encuentre.
Los pesebres, también llamados
belenes, consisten en la representación
del nacimiento de Jesús, mediante una
maqueta de Belén y sus alrededores,
en la que las figuras principales son el
establo donde nació Jesús, la ''Sagrada
Familia'', los animales y los pastores,
los 3 ''Reyes de Oriente'' y una estrella
que suele colocarse en lo alto del
''árbol'' de Navidad. Según la tradición
san Francisco de Asís fue su inventor.
En Argentina, Bolivia, Chile, Colombia,
Costa Rica, Ecuador, Guatemala,
México, Nicaragua, Panamá, Paraguay,
Perú, Venezuela y otros países, la figura
del Niño no se coloca hasta la llegada de
la Navidad, fecha en que se celebra su
nacimiento y, luego de ser «arrullado»,
es colocado entre José y María.
Es una tradición con la que
pretendemos aportar esperanza y
consuelo a la vida de las personas. Y,
en estos tiempos eso es algo que todos
queremos y necesitamos.
La Navidad y el arte
La Navidad ha inspirado al ser
humano para florecer en todas las
disciplinas artísticas como la escritura,
pintura, escultura, música, medios
audiovisuales, entre otras.
28 29

La conmemoración del Nacimiento
de Jesús es uno de los principales
acontecimientos del Año Litúrgico
Cristiano. Por ello, es un tema que ha
interesado a los artistas de todos los
tiempos, independientemente del marco
geográfico y cronológico en el que
desarrollaron su actividad.
Muchas historias ficticias navideñas
se recrean con temas de esperanza o
relatos milagrosos. Varios han llegado a
ser parte de la tradición local navideña.
Entre los más populares están el ballet
de Chaikovski, El Cascanueces y la
novela de Charles Dickens, Cuento de
Navidad (en inglés: A Christmas Carol).
Estos a su vez han sido llevados al cine
o televisión con adaptaciones a algún
programa en especial o sin ellas.
Las representaciones de la
Navidad varían, pues van desde las
representaciones del nacimiento de
Cristo, hasta imágenes de eventos
navideños. Entre las pinturas del
nacimiento de Cristo, se encuentran
las que representan la adoración de los
pastores o la de los Reyes Magos. Y
entre algunos de sus exponentes están:
Fra Filippo Lippi, Fra Angelico, Sandro
Botticelli, El Greco, entre muchos otros.
Y Andréi Rubliov y Kiko Argüello en
iconos. En cuanto a otras imágenes
navideñas, se encuentran carteles,
timbres postales, tarjetas, etc.
En cuanto a la música, los primeros
himnos específicos en honor de la
Navidad datan del siglo IV, en la Antigua
Roma, y fueron escritos en latín. Un
ejemplo de ellos es el Veni redemptor
gentium, compuesto por Ambrosio, el
entonces arzobispo de Milán. A lo largo
de la historia, las canciones dedicadas a
la Navidad han ido variando en estilos.
Entre las conocidas se encuentran Noche
de paz del siglo XIX, White Christmas de
la década de 1940 o Feliz Navidad en
1970.
Diversos cantantes y grupos han
publicado temas navideños o álbumes
completos sobre la temática, con
canciones propias como el dúo Wham!,
Paul Mc Cartney y Mariah Carey, entre
otros. Cantantes de la generación actual
como Ariana Grande y Taylor Swift, entre
otros, también publicaron canciones
festivas. En ocasiones, algunos
cantantes también hacen adaptaciones
de temas populares ya existentes, tal
es el caso de Last Christmas, canción
de Wham!, el cual fue interpretado con
estilos diferentes a la original por Ariana
Grande y Taylor Swift
En el arte cinematográfico es
incalculable al día de hoy las series y
películas que se han hecho respecto
a la navidad. En todas se ensalza la
generosidad, la cooperación, la unión
familiar, la justicia y muchas virtudes
más.
Tres Poemas de Navidad
Jesús el dulce viene, Juan Ramón Jiménez
Jesús, el dulce, viene...
Las noches huelen a romero...
¡Oh, qué pureza tiene
la luna en el sendero!
Palacios, catedrales,
tienden la luz de sus cristales
insomnes en la sombra dura y fría...
Mas la celeste melodía
suena fuera...
Celeste primavera
que la nieve, al pasar, blanda, deshace,
y deja atrás eterna calma...
¡Señor del cielo, nace
esta vez en mi alma!
Los tres Reyes Magos, de Rubén Darío
-Yo soy Gaspar. Aquí traigo el incienso.
Vengo a decir: La vida es pura y bella.
Existe Dios. El amor es inmenso.
¡Todo lo sé por la divina Estrella!
-Yo soy Melchor. Mi mirra aroma todo.
Existe Dios. Él es la luz del día.
La blanca flor tiene sus pies en lodo.
¡Y en el placer hay la melancolía!
-Yo soy Baltasar. Traigo el oro. Aseguro
que existe Dios. Él es el grande y fuerte.
Todo lo sé por el lucero puro
que brilla en la diadema de la Muerte.
-Gaspar, Melchor y Baltasar, callaos.
Triunfa el amor, y a su fiesta os convida.
Cristo resurge, hace la luz del caos
y tiene la corona de la Vida.
“La verdadera Navidad” (Juan Ortiz)
Dicen que la Navidad
es época de regalos,
y eso es cierto, no son malos,
y al niño traen felicidad.
Pero si hay algo que es verdad
es que más que dar presentes,
Navidad es crear puentes
de amor y paz en familia,
todos juntos, en vigilia
uniendo así almas y mentes.
Bibliografía: Internet/ Schönborn,
Christoph (2000). Navidad, mito y
realidad. Edicep. ISBN 978-84-7050-
622-2.Vorágine,/ Jacobo de la (2003).
El libro de la Navidad. Encuentro. ISBN
9788474906820.
Liliana Bardessono
30 31

Literatura
Literatura
El cuándo y el cómo
Luna lunita
El cuándo y el cómo de todas las cosas
encierran a medias las verdades,
la mitad del todo en cada caso.
El cuándo ubicado en su lugar
Y el cómo se acopla al saber del cuándo.
Como emparentados recorren el espacio
esparcido de flores a su alrededor.
Al marchitarse dejan su alma al descubierto
y a la intemperie,
el cómo y el cuándo juegan a las escondidas
en sus perfiles muestran sus muecas.
Haciendo un inventario en el mustio arcón
de las cosas olvidadas, tropecé con las hojas
en el sombrío desván de objetos desvanecidos.
No habían caducado ni los cuándos ni los cómos,
acurrucadas relucen hoy las mustias palabras
embellecidas por el reencuentro con la vida misma,
fluyendo como capullos en flor tropecé con un
cúmulo de cosas
que pensé, se habrían marchado.
Es la vida misma que sigue su curso,
inexorable y bella, ¡hay que vivirla!
Cuando amanecida la luna se refleja
deja su halo de misterio entre nubarrones,
sus secretos les cuenta a ellos.
Sin rastro al devenir del tiempo se esfuman
empoderada deambula su orgullo,
cambiante y creciente es consciente de su ser indiscreto,
sin dejar huellas, pero guiñándonos su ojo diestro.
Haciéndonos la reverencia luce su garbo altiva
locuaz de pertenencia con estatus.
La pasajera de la noche de gala, en brillo perenne.
Trasnochada como siempre nos deslumbre.
Luna, lunita, acompáñame siempre.
Emanuela Gabriela
Speranza Turchet
Emanuela Gabriela
Speranza Turchet
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34 35

Literatura
Era navidad, el olorcito que salía de
la cocina invadía la casa. Los adornos
rodeaban la misma desde el umbral
de la puerta principal de la residencia,
hacia los interiores. Todo parecía salido
de una película. Mis hermanas en el
primer piso corrieron durante todo el día
de ese veinticuatro de diciembre; que
la ropa, el calzado, el maquillaje y los
detalles para esa misma noche buena.
Nuestra abuela estaba terminando con
los últimos pasos de la cena navideña.
Papá estaba sentado en los sillones del
living de la casa, ingiriendo algún líquido
con alcohol. Ese día se estaba permitido
beber un poco más que de costumbre.
Eran las fiestas.
Después, llegó mamá desde el
jardín con flores de todas las especies, el
rosedal estaba lleno de exquisitas rosas,
de una variación de colores que hacían
soñar con ese perfume que invadía el
lugar. Yo, en mí habitación en pijamas,
sin peinar, con el cabello revuelto como
si recién despertara. Sin ropa elegida
para salir a cenar en familia. Era para
mí, una noche más, después de un día
igual a todos del resto del año. Casi
como desde siempre no sentía ningún
espíritu del que hablaban todos los seres
“el espíritu navideño”; a mi mamá le
preocupaba que hasta esa hora no haya
salido del dormitorio para reclamar “¿ya
está la comida?”. Y cuando había tomado
la decisión de irme a dormir sin comer,
sin estar juntos, sin festejar en familia
la navidad, una luz comenzó a avanzar
en la habitación. Firme y cada vez más
radiante, hasta formar un círculo tan raro
y movedizo con un fluído gelatinoso y
líneas de colores fluorescente, tal vez,
mágica. Titilaban en medio de mi alcoba;
Otra Navidad
yo sólo miraba y no caminaba para ningún
lado. Estaba petrificada y asombrada
sin poder gritar, chillar o decir palabra
alguna. Me hallaba en esas condiciones
mirando un acontecimiento paranormal
o sobrenatural, algo así. Sintiendo una
extremada alteración psicológica sin
poder resolver esa situación, o si quiera
saber si era producto de mi imaginación
o la realidad superó esta vez a la ficción
de mis libros y cuentos navideños. Me
pareció una eternidad y sólo fueron
segundos o minutos, aquello no duró
mucho más. Intenté superar el miedo y
temor, incluso pánico, que me estaba
generando el no saber que estaba
ocurriendo…
Animalitos muy chiquitos que casi
no podía ver, aunque al entablar una
conversación telepática entendí que
eran duendecillos y haditas. Angelitos
tal vez, seres diferentes a la realidad
conocida pero que existían. Eran reales,
pertenecientes a otra dimensión paralela
a esta. Era lo que podía rescatar de lo
que escuchaba en mi mente que ellos
decían como algo muy normal. Luego,
mientras trataba de entender su lenguaje
sin habla, un hombre parecido, sí este
sí, a un humano Me habló moviendo
los labios y de su boca salieron estas
palabras:
– Niña, soy una entidad que te
recordará las navidades pasadas
cuando eras muy chiquita. Siempre junto
a un arbolito navideño lleno de adornos
y luces. Con cajas debajo, muchos
regalos para las visitas y, entre ellos,
Santa Claus dejaba el suyo para ti y tus
hermanas.
Me miró y calló sin más.
– No existe, son los adultos que
envuelven a los niñitos en una mentira
para mantenerlos en la ignorancia
de saber la verdad – le dije tan
despóticamente y frustrada.
– No pequeña, cuando él aparece
algunos lo llegan a ver. Pero un toque
de su magia los hace olvidar qué pasó
haciéndolos dormir otra vez, o creer que
lo estaban sí los veían –le contestó otra
vez.
– ¿Y para que vienes a contarme mis
primeras navidades inocente del engaño
de mis padres? Pregunté irónicamente.
– Para que recuerdes que, entre
sueño y sueño está luz que da paso al
otro lado de la navidad, siempre estuvo
con vos y fuiste muchas veces parte de
esta empresa. De ayudar a entregar los
regalos en años muy tempestuosos– me
respondió intentando qué recuerde lo
que no podía.
Miré y volví a decir
– No sé quién es usted. Sé que esta
luz está aquí, formando este redondo
porque lo estoy viendo. Pero contarme
algo más son simplemente patrañas
inventadas, no sé realmente con qué
intención. Y yo no soy una niñita– así y
todo, aún no le creía nada.
Y el hombre desapareció, se cubrió
con su media capa y volvió a cruzar por
ese portal. Al rato, otro hombre salió
mucho más actualizado y también se
dirigió a mí.
– Hola, soy otra entidad de tu
presente y no veo que sea muy productivo
–me dijo.
– Por favor tengo ganas de pegarte,
sin saber quién eres, tú también¬¬ ¬–Es
que todos me mentían, por eso hablé
así.
– Bueno niña, otro presente será
tu pasado más tarde. Y tú futuro no lo
veras llegar si te ríes. Si sigues siendo
atrevida y altanera, si no pones metas
para el próximo año, nada pasará. Te
perderás para siempre en la oscuridad
de la soledad.
Y también fue esfumándose por ese
portal del que la luz no dejaba de titilar
y mi conciencia comenzó a molestarse
mucho. Cuando vi salir otro hombre,
mucho más extravagante que los otros
dos.
– Soy una entidad de tu futuro- me
dijó. Era viejo, estaba cansado. Se podía
notar por su aspecto.
– ¿Y tú qué me vas a decir o acaso
va a sermonear al igual que los otros? –le
dije furiosa, aunque el temor aumentaba
en mí.
– Nada, absolutamente nada. Estoy
muy cansado y sin fuerzas, esta noche
voy a morir.
Me dijó sin importarle que me pasaba
o pasaría después de todo.
– ¿Y, no tienes miedo? Le dije por
qué ya estaba temerosa de lo que iba
transcurriendo al paso de los minutos.
– No. No lo tengo a pesar, de que
me hiciste correr por la vida una y
otra vez, yendo y viniendo en pos a ti.
Cuando cantabas y creabas música con
tus versos de amor y amistad. Tu propia
familia creció y tus hijos te amaron por lo
que llegaste a ser para ellos y el mundo.
Tu descendencia y desconocidos
conocieron tus esfuerzos y te celebraron
con una mención honorifica a tu vida–
Me terminó de decir.
– ¿Qué quieres decir? ¿Me morí?
¬Ya estaba muy aterrada.
– Sí, en el futuro que vivimos junto a
ti, sí. Moriste después de muchos años.
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– No, pero me fue bien por lo que
me cuentan.
– Sí, según lo que decidas hacer
ahora. Vine a visitarte para que vuelvas
a ayudar a Santa Claus a organizar esta
noche, como en antaño.
Fue muy tormentoso para muchos
humanos y hay niños que están por
perder la inocencia si no nos ayudas
ahora mismo. Santa Claus te necesita
de verdad- me dijo con palabras tan
seguras que entendí ahí mismo lo qué
me estaba pasando, de verdad.
– ¿Cómo hago esto? Al parecer
me olvidé qué ocurrió antes- lo miré
esperando que disipe tal duda.
– Sólo cruza conmigo el portal que
te conducirá a la “ciudad de navidad”.
De regreso tendrás el tiempo justo para
sentarte a cenar con tu familia. Como si
nada de esto hubiera pasado.
Me dijo, pretendiendo que lo siga.
– ¿Pero, cómo haremos esto si
nos llevará toda la noche entregar esos
regalos?- le dije asombrada, queriendo
saber cómo podría sentarme a la mesa
al mismo momento que cruzaría todo el
cielo de punta a punta.
– Que eso, no te preocupe. Somos
protectores de ese tiempo y podemos ir
y venir a nuestro antojo, mientras se nos
permita viajar. Mientras me decía esto
desaparecimos por la luz.
...Son las doce, hay que brindarunas
voces, todas juntas, de chiquillas
locas de alegría. Eran mis hermanas
contentas, porque la navidad había
llegado este año, otra vez. Yo miré el
cielo y, las estrellas, entidades vestidas
de un blanco impecable me miraban
sonriente. De lejos pude escuchar la
algarabía de chicos en todo el planeta.
Después de eso... Ya no escuché más
nada, ni los vi más, tampoco. Esa vez
no me hicieron olvidar, por el contrario,
recordar que Santa Claus existe y que
sólo lo olvidamos anestesiados con
la llegada de los años como adultos.
Mi futuro no estaba escrito, lo iría
construyendo mientras iba viviendo esta
hermosa experiencia que se llama “vida”.
Otra Noche Buena había finalizado
y otra Navidad había llegado.
¡FELIZ NAVIDAD PARA TODOS!
Graciela Enríquez
Literatura
Cuando suenen las campanas
y den las doce en las agujas del reloj,
levanta tu copa bien alto
y brinda por una misma razón,
que La Paz del mundo penetre
y bendiga cada rincón,
con salud, bienestar entre todos
y muchísimo amor.
En esta Navidad
Que el grito llegue a la luna
y escuchen las estrellas,
en cada una de ellas se posee el deseo ardiente
que aprietas entre puños y dientes.
Que destellos de su brillo encandilen esta navidad
y abrazados caminemos en un mundo de amor y paz.
Que no tiemble esta razón.
Fuerte suenen las campanas
y nazca desde las entrañas
¡Feliz! ¡Feliz Navidad!
Mirtha Gladys Álvarez
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Literatura
Mi lugar, nuestro lugar, otro lugar
Veo mi lugar sumido en la locura,
en la estupidez, en la indignación y el
enfrentamiento tirano que nos separa
día a día.
Solo me calman las palabras escritas
en un blanco papel que me espera
para volcar todas mis angustias, cuando
descubro que nos enfrentamos como
enemigos sin trincheras.
Siento que tu esencia se consume y
se vuelve frágil con el acontecer de las
discrepancias.
Pobre mi lugar, nuestro lugar, que en
el pasar de las horas y en el tiempo siente
los vaivenes del maltrato, enmarañado
entre riñas y discusiones, con aires
de soberbia, vocablos atropellados e
irreverentes que ahuyentan en su seno
la concordia, el acuerdo y la avenencia.
No predigo aires de desesperanza
y desaliento, solo quiero pensarte como
otro lugar aún en el cosmos del mismo
terruño, con voces apacibles, compartidas,
con sentimientos mancomunados,
ánimos de unión y valías verdaderas.
Siempre serás mi lugar, nuestro
lugar, ese otro lugar que alguna vez
fuiste.
Quiero sentir otra vez el orgullo de
pisarte sano y sentir ese olor a buena
gente que enaltece el alma.
Soy un pedazo de tu historia, como
uno más en el gentío de tu posada,
que aspira con avidez que aunados
apostemos a la prosperidad, a la paz,
al sosiego y el resguardo para que sean
los pilares de ese otro lugar que nos
debamos conceder.
Siempre te quise, lugar mío, con un
profundo sentimiento donde la bandera
que nos hermana, bien alta y hacia el
cielo, pudiera seguir flameando con
viento de cobijo y armonía.
Te espero así, sin apostar al
egoísmo, al poder desenfrenado y al
improperio, te espero diferente, pero
igual en tu tierra y tus costumbres, así
serias para mí ese otro lugar que en
mi mente y mis emociones te buscan y
anhelan.
Norma Noseda
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Evento Almaluz
Peña Literaria - musical en el Casal de Catalunya de
Buenos Aires
El Sábado 11 de Noviembre,
próximo-pasado, se realizó en el Casal
de Catalunya de Buenos Aires una Peña
Literaria- Musical con la participación
de gran cantidad de autores, y público
en general, gustosas de leer y disfrutar
poesías, poemas, cuentos breves y
de escuchar temas instrumentales,
canciones y/o poemas musicalizados que
algunos de los asistentes interpretaron.
Fue una tarde-noche plena de alegría
y emociones que estuvo acompañada
por integrantes de la Comisión Directiva
del Casal, entre ellos, Ariel Vives y Bloise,
presidente del Casal y la Lic. Adriana
A. Rodríguez, secretaria del Casal y
encargada de Cultura del mismo. Estuvo
presente, también, el Sr. Edgardo Villar,
miembro de la subcomisión de eventos.
El evento contó con cobertura
periodística de varios medios y, a
continuación, les compartimos algunas
imágenes del mismo.
Damián H. Lezama
Colaborador de contenidos de
Editorial Almaluz.
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Evento Almaluz
Reinauguración del Centro Cultural Artekis
El sábado 25 de noviembre,
próximo-pasado, se llevó adelante
la reinauguración del Centro Cultural
Artekis, ubicado en Bahía Blanca 2061,
Monte Castro, CABA, propiciado por
la artista plástica y escritora, Norma
Borella.
En la ocasión se representó la obra
“Llegó la Intervención”, escrita y dirigida
por la Lic. Adriana A. Rodríguez, ficción
que une a la Argentina y a Catalunya a
través de una situación en la que se ven
envueltos sus teatros icónicos, el Teatro
Colón de Buenos Aires y el Teatro
Liceu de Catalunya, defendiéndose de
una caprichosa intervención a la que
los quiere someter la política de turno.
Dicha obra, surgida de la imaginación
y pluma de la Lic. Rodríguez, se está
presentando en diferentes espacios, con
el aval del casal de Catalunya de Buenos
Aires, apoyando la creación de puentes
culturales entre Argentina y Catalunya.
La obra contó con el beneplácito del
numeroso público presente que llenó la
sala y que, al finalizar, participó de un
brindis.
El evento fue cubierto periodísticamente
por varios medios y, aquí les compartimos
algunas imágenes del mismo.
Damián H. Lezama
Colaborador de contenidos de
Editorial Almaluz.
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Autoayuda
La tradición
Tal vez te preguntes ¿qué es?,
la tradición como todos la conocen
son los valores de nuestra tierra, las
costumbres, los bailes, la manera de
compartir un mate con tortas fritas los
días de lluvia, tradición es también vestir
la celeste y blanca cada vez que juega
un partido, nuestra Argentina y todos
somos uno, tradición es decir buen día,
buenas tardes, buenas noches, tradición
es la manera que tu sientas con todo
tu corazón como quieres vivir, actuar,
acompañar, abrazar, sonreír, tradición
hay muchas formas y de diversos
colores.
Feliz día Mi querida Argentina, sos
la tradición que me envuelve de colores
celeste y blanco, celeste como el cielo
donde está Dios y todo lo ve blanco
como la paloma de la paz, esa que da
tranquilidad y esperanza a todas las
almas, brindemos hoy por la Tradición.
Valeria Noemí Molina
Autora de "Las flores de mi alma",
ed. Almaluz.
Valeria Noemí Molina, autora de
"Las flores de mi alma" Ed. Almaluz de
Argentina y para el mundo. Dios los
bendiga siempre. Abrazos de luz vale...
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Moda
Moda
¡Hola Chicas!
¿Qué tal unos tips para esta
primavera?
A mí me gustan mucho los vestidos
con flores, a rayas y lunares de diferentes
colores, para usar con ballerinas, botas,
sneakers, y una chaqueta de jean o
cuero, también pueden ser combinados
con un chal en gasa, debería ser liso ya
que lo usamos sobre una estampa.
Las botas pueden ser texanas, en
colores nude, blancas y tostado, las
sneakers pueden ser blancas con algún
detalle de pedrería, ¡también pueden ser
plateadas!
¿Qué tal si los combinamos con
algún accesorio como capelina, o algún
sombrero con flores haciendo juego con
el vestido?
También podemos utilizar broches
para el cabello con strass, algún motivo
como una flor, o el que ustedes prefieran.
¡Otra novedad para el cabello son las
vinchas y qué decirles de un buen make
up que complete el look primaveral!
Ana Rossi
Asesora de imagen Ana
Rossi / www.rossistyle.
wordpress.com y www.
youtube.com las poesias de
Ana Rossi
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Tango
El tangonuestro festeja en Diciembre
Es que el 11 de diciembre se
conmemoran los nacimientos de dos
grandes artistas del tango: Carlos
Gardel (1890) y Julio de Caro (1899).
Haciendo un poco de historia, el
tangonuestro se inicia en los márgenes
del Río de la Plata hacia fines del
siglo XIX. Con más de 150 años de
historia y momentos inolvidables, ha
sido una expresión musical elocuente,
cautivante a diferentes contextos. Si
bien su aceptación masiva se alcanza
después de su éxito en París, en 1910,
su consagración con la denominada
“época de oro” fue en el período 1940-
1955. En ella vuelca su incidencia en la
identidad argentina, recibiendo el apoyo
de políticas culturales públicas que
acompañaron una mayor presentación
de sus artistas y público en general,
resultando fundamental para permitir
la creación de orquestas, cantantes y
bailes populares, característicos de la
época.
Se dice que fue un 11 de diciembre
de 1965, en la tanguera esquina de
Avenida Corrientes y Esmeralda, donde
Ben Molar concibió la idea de declarar
un Día Nacional del Tango. Julio de
Caro, director, compositor y arreglador,
fue uno de los grandes modernizadores
de la música ciudadana. Inició la Guardia
Nueva del tango, un movimiento de
renovación de la estética musical surgido
entre 1917 y 1925.
Carlos Gardel fue el iniciador y
máximo exponente del tango canción.
Se dice que fue quien inventó la manera
de cantar el tangonuestro. Desde su
inicio, hasta su trágico accidente aéreo
de Medellín, Gardel reunió todos los
atributos para convertirse en el mito que
mantiene en la actualidad.
En sus actuaciones en Francia,
Gardel introducía la figura de Julio
De Caro en los cabarets parisinos.
Mantenían largas conversaciones
caminando por las calles de París
pidiéndole que prolongara su estadía
en Francia. Pero De Caro prefirió volver
a la Argentina. El tangonuestro como
expresión artística, funcionó como
elemento de una identidad nacional;
hoy se presenta como reafirmación de
esta misma. Así se erige como cultura
nacional, popular y patrimonio intangible
que nos proyecta, no sólo hacia nuestro
país, sino también al mundo entero.
Los festivales de nuestrotango
de nivel internacional, que año a año
se llevan a cabo en nuestra Ciudad
Autónoma de Buenos Aires, evidencian
su trascendencia en el mundo y la
vigencia en nuestro país.
Las “milongas” que convocan a
quienes buscan consustanciarse con
esta música mediante el baile, son
testigos del misterioso atractivo de este
género.
La Academia Nacional del Tango
propone clases de baile y múltiples
actividades culturales y conciertos,
manteniendo vigente nuestrotango.
Asimismo, hay una gran cantidad de
propuestas organizativas de gestión de
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milongas con el aporte de destacadas
figuras del género.
Finalmente debo destacar la
cantidad y calidad de “peñas” y
”micrófonos abiertos” que funcionan en
el ámbito del Gran Buenos Aires, tanto
días de semana como fines o feriados,
en horarios de mediodía, vespertinos
y nocturnos. Verdaderas expresiones
populares que movilizan desde adultos
mayores hasta jóvenes inexpertos,
evidenciando calidad interpretativa y
verdadera vocación.
Jorge Alonso
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