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Jornadas de Capacitación Docente para Entornos Virtuales<br />
Clase 1<br />
Tema: La Virtualidad<br />
Introducción<br />
El mundo asiste hoy a la cuarta revolución industrial 1 y la educación no esta exenta de<br />
este gran cambio que estamos atravesando. A pesar de que actualmente practicamos la<br />
enseñanza de la “Escuela Prusiana” 2 sin detenernos a pensar cual debería ser nuestro<br />
mejor sistema educativo, en todos los niveles.<br />
Y es que, sobre este campo, nos encontramos con el surgimiento de un nuevo modelo<br />
de educación: el modelo mediado de enseñanza mediado por entornos virtuales<br />
(EVA) 3 . Dicho modelo cambia los paradigmas de la enseñanza, razón por la que ha<br />
generado tantas resistencias en la comunidad educativa.<br />
1<br />
En internet: https://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_industrial_etapa_cuatro<br />
2<br />
En Internet: https://yoeducoencasa.com/modelo-tradicional-educativo/escuela-prusiana/ . otro articulo interesante<br />
en internet es: https://tda.latinmoney.net/el-modelo-de-educacion-actual-no-corresponde-a-nuestraera/?fbclid=IwAR1rMfXne21CMaPhAcl1lVZSw7DasKZR6TxJL4_vk2Qm3MNGjydJ0xN0Fuk<br />
3<br />
Disponible en internet: https://es.wikipedia.org/wiki/Entorno_Virtual_de_Aprendizaje<br />
Lic. Miguel Bahamondes| Capacitación Docente para Entornos Virtuales Encuentro 1 1
Por lo tanto, para conocer y explorar las bondades de este modelo, debemos aprender y<br />
explorar la base filosófica que lo sustenta para una mejor compresión y aplicación del<br />
mismo.<br />
Objetivos de la clase<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Que los participantes comprendan los propósitos filosóficos de la formación en<br />
entornos virtuales.<br />
Que los participantes conozcan el concepto de virtualidad, aplicada a cualquier<br />
cosa o tema, en especial a la educación a distancia, en tanto modalidad educativa.<br />
Que lo participantes reconozcan la pluralidad conceptual en torno a la virtualidad<br />
educación a distancia vinculada con la multiplicidad de marcos teóricos y<br />
perspectivas de análisis sobre este campo.<br />
Que los participantes conozcan y dominen los conceptos de “Actualización” y<br />
“Virtualización” aplicados la Educación a Distancia y la formación en entornos<br />
virtuales.<br />
Hoja de Ruta<br />
Leer el capítulo 1 del libro “Que es lo virtual” de Pierre Levy.<br />
Leer la clase 1 “la Virtualidad”.<br />
Ver los videos de la clase en el aula virtual de la plataforma.<br />
Realizar las actividades señaladas en dicha clase.<br />
Lic. Miguel Bahamondes| Capacitación Docente para Entornos Virtuales Encuentro 1 2
¿Qué es la virtualización?<br />
1.1. Lo actual y lo virtual<br />
Levy en su obra ¿Qué es virtual? 4 realiza una distinción entre lo actual y lo virtual.<br />
Considera a lo Actual como lo estático, lo ya constituido y que se encuentra en el<br />
plano del “yo lo tengo”, en tanto que lo Virtual se encuentra en el plano de “tú lo<br />
tendrás” y representa el conjunto problemático, el nudo de tendencias o de fuerzas<br />
que acompañan una situación que reclama una solución: La Actualización.<br />
Este conjunto de fuerzas, tendencias o problemas pertenece a la entidad que<br />
consideremos y constituye una de sus principales dimensiones. Tomemos el caso<br />
de un espermatozoide humano. El espermatozoide constituye la entidad, que a la<br />
vez lleva consigo esa “virtualidad” del ser humano (el ser humano está<br />
virtualmente presente en el espermatozoide). Por otro lado, esa virtualidad<br />
también constituye su entidad, o sea que es parte de las fuerzas que lo guían a<br />
convertirse en humano y de reproducirlo como tal.<br />
4<br />
Disponible en internet: http://cmap.upb.edu.co/rid=1R3QGX5B9-170HLS8-6ZNQ/Levy%20Pierre%20-<br />
%20Que%20Es%20Lo%20Virtual.pdf<br />
Lic. Miguel Bahamondes| Capacitación Docente para Entornos Virtuales Encuentro 1 3
Leer con atención<br />
“Virtualizar una entidad<br />
cualquiera consiste en<br />
descubrir la cuestión<br />
general a la que se<br />
refiere, en mutar la<br />
entidad en dirección a este<br />
interrogante y en<br />
redefinir la actualidad de<br />
partida como respuesta a<br />
una cuestión particular”.<br />
Pierre Lévy<br />
Virtual<br />
Ente<br />
Actual<br />
Lic. Miguel Bahamondes| Capacitación Docente para Entornos Virtuales Encuentro 1 4
1.2. La actualización<br />
Lo actual viene a responder a lo virtual, dado que lo virtual viene a ser lo<br />
problemático que encuentra su resolución en la actualización. La actualización es<br />
la creación de una forma a partir de una configuración dinámica de fuerzas y<br />
finalidades.<br />
Leer con atención<br />
“La actualización aparece entonces<br />
como la solución a un problema, una<br />
solución que no se contenía en el<br />
enunciado. La actualización es<br />
creación, invención de una forma a<br />
partir de una configuración dinámica<br />
de fuerzas y finalidades. La<br />
actualización iba de un problema a una<br />
solución. La virtualización pasa de<br />
una solución dada a un (otro)problema.<br />
Transforma la actualidad inicial en<br />
caso particular de una problemática<br />
más general, en la que está integrada,<br />
desde ahora, el acento ontológico”.<br />
Pierre Lévy<br />
La actualización aparece entonces como la solución a un problema, una solución<br />
que no se contenía en el enunciado. Lo real se asemeja a lo posible; por el<br />
contrario, lo actual no se parece en nada a lo virtual: le responde.<br />
Por ejemplo, analicemos la creación de un proyecto educativo en modalidad<br />
virtual:<br />
Virtualización<br />
Problema<br />
Actualización<br />
Institución<br />
Educativa<br />
Solución<br />
Proyecto<br />
Educativo e<br />
Learning<br />
Puesta en Marcha<br />
Proyecto Educativo e<br />
Learning<br />
Lic. Miguel Bahamondes| Capacitación Docente para Entornos Virtuales Encuentro 1 5
Si suponemos que la institución educativa decide lanzar un proyecto de ducación<br />
virtual para captar alumnos que viven fuera de su área de influencia para ampliar<br />
su oferta educativa y, por ende, sus ingresos, entonces el “ente” es la institución,<br />
“lo virtual” lo constituye todos sus aspectos como ser la oferta educativa actual,<br />
su infraestructura, su personal, etc.<br />
Entonces la actualización es la solución al problema al que se enfrenta la institución<br />
(aumento de la matricula para crecer). Al poner en marcha el proyecto, la<br />
actualización del mismo pone en marcha nuevos procesos, cambios, desbloquea<br />
nuevas situaciones y también instaura nuevas formas de colaboración. El proyecto<br />
lleva una virtualidad del cambio que estaba implícita en la institución y que sus<br />
integrantes deben actualizar (solucionar).<br />
Para reflexionar 1<br />
En la trilogía “Matrix”<br />
¿Cómo podríamos plantear<br />
los términos virtualidad<br />
y actualidad? En esa<br />
narración transmedia<br />
¿Cómo se explica el mito<br />
de la caverna y qué<br />
relación tiene con los<br />
nuevos modelos de<br />
enseñanza?<br />
Para reflexionar 2<br />
A continuación, se<br />
presentan dos fragmentos<br />
de la película “Matrix”,<br />
donde se muestran,<br />
respectivamente, los dos<br />
temas<br />
tratados<br />
anteriormente. Analicen<br />
la actividad, describan<br />
esas acciones en el foro<br />
respectivo y comparen<br />
ambas ideas.<br />
Actualidad y virtualidad<br />
<br />
Morfeo y el mito de la Caverna<br />
<br />
Lic. Miguel Bahamondes| Capacitación Docente para Entornos Virtuales Encuentro 1 6
1.3. La virtualización<br />
La palabra virtual procede del latín medieval virtualis 5 , que a su vez deriva de<br />
virtus: fuerza, potencia. En la filosofía escolástica, lo virtual es aquello que existe<br />
en potencia, pero no en acto. Lo virtual tiende a actualizarse, aunque no se<br />
concretiza de un modo efectivo o formal. El árbol está virtualmente presente en la<br />
semilla. Con todo rigor filosófico, lo virtual no se opone a lo real sino a lo actual:<br />
virtualidad y actualidad sólo son dos maneras de ser diferentes.<br />
En cuanto a lo virtual, no se opone a lo real sino a lo actual. Levy se refiere a la<br />
virtualización como dinámica, la define: “La virtualización puede definirse<br />
como el movimiento inverso a la actualización”. La considera como un paso<br />
de lo actual a lo virtual, como una elevación a la potencia de la entidad<br />
considerada.<br />
Lévy la ve como una mutación de identidad, como las diferentes transformaciones<br />
de un modo de ser, un proceso de transformación de un modo a otro de ser.<br />
Por lo tanto, virtualizar una entidad o cuestión cualquiera, es redefinir su<br />
problemática general y realizar una mutación de la misma mediante la<br />
actualización o solución a la problemática planteada como respuesta a un<br />
interrogante inicial.<br />
«Lo virtual posee una realidad plena, en tanto que virtual.»<br />
Gilíes Deleuze, Diferencia y repetición.<br />
5<br />
En Internet: https://www.buscapalabra.com/definiciones.html?palabra=virtual<br />
Lic. Miguel Bahamondes| Capacitación Docente para Entornos Virtuales Encuentro 1 7
1.4. Salir de ahí: la virtualización como éxodo<br />
Uno de los aspectos principales de la virtualización es lo que Levy llama<br />
“desterritorialización”, o el mudarse para convertirse en “otra cosa”. Y este es uno<br />
de los principales problemas al que nos enfrentamos cuando queremos virtualizar<br />
algo. Y casi siempre es así, ya que, nosotros como seres físicos y finitos, estamos<br />
diseñados para pensar más en términos de espacio-tiempo que en términos de<br />
otras dimensiones.<br />
Y esto nos lleva a pensar a menudo pensamos que lo virtual “no esta ahí” porque<br />
estamos acostumbrados a interactuar en un espacio-tiempo que percibimos como<br />
lo actual.<br />
Por ejemplo, cuando tenemos que dar nuestras clases presenciales, estamos<br />
obligados a cumplir con ese convenio espacio-tiempo, pero si lo hacemos mediante<br />
una plataforma virtual se rompe ese esquema y nos encontramos con un tiempo<br />
flexible y un espacio no definido, ya que ahora la plataforma virtual ocupa eso que<br />
denominadnos “espacio” o “lugar”.<br />
Otro ejemplo lo podemos encontrar con el tema de las empresas que ofrecen<br />
servicios por internet como ser el servicio de publicidad de Facebook Ads, en donde<br />
las empresas y/o personas pueden ofrecer sus productos o servicios. En el caso<br />
de Facebook, si bien la empresa está ubicada en el Silicom Valley, gran parte de<br />
su estructura esta en la red, esa ubicación no se puede situar con precisión, es<br />
nómada, dispersa.<br />
Para reflexionar 1<br />
En el caso de las empresas<br />
líderes de redes sociales,<br />
¿cómo podríamos plantear esa<br />
“desterritorialización”?<br />
¿Y en el caso de una<br />
universidad Virtual? ¿Como se<br />
plantearían desde el punto de<br />
vista de la virtualización y<br />
actualización?<br />
Lic. Miguel Bahamondes| Capacitación Docente para Entornos Virtuales Encuentro 1 8
Por estas razones, Lévy explica que en la virtualización se pierde el “estar ahí”, lo<br />
cual no invalida la existencia. Una comunicación telefónica, un mensaje de wasap,<br />
un mensaje de e-mail, un mensaje por Messenger de facebook, abren nuevas<br />
formas de comunicación y a la vez nuevas realidades entre las personas,<br />
realidades que se diluyen en el espacio-tiempo sin una ubicuidad precisa.<br />
1.5. Nuevos espacios, nuevas velocidades<br />
Desde que entra en juego la virtualización de un ente o entidad, da comienzo a<br />
una especie de pluralidad o multiplicidad de espacios y tiempos.<br />
El universo cultural que ha creado la humanidad es la prueba fiel de estas<br />
mutaciones a que da lugar el fenómeno de la virtualización. En el caso de las<br />
telecomunicaciones, en donde la red telefónica ha conectado a puntos geográficos<br />
muy dispersos y lejanos para que las personas puedan comunicarse, y donde, por<br />
ejemplo, no existen antenas o no hay alcance de red, la comunicación es un<br />
aislamiento de esta localidad marginada.<br />
En el caso de las escuelas y universidades es similar, ya que donde se crean y<br />
están emplazadas físicamente es donde generan un radio de acción sobre los<br />
egresados o profesionales, esto hace que la mano de obra disponible en la región<br />
sea mas especializada que en regiones en donde no existen dichas instituciones.<br />
Para reflexionar 2<br />
En el caso de una comunicación telefónica, un mensaje de<br />
wasap, o un correo electrónico o inclusive este texto que<br />
se está escribiendo ¿podemos ubicar exactamente el lugar<br />
geográfico en donde se está produciendo dicha comunicación?<br />
¿Qué fenómenos y procesos se están dando en dichas<br />
comunicaciones?<br />
Lic. Miguel Bahamondes| Capacitación Docente para Entornos Virtuales Encuentro 1 9
Cada invención tecno-social añade su propio espacio-tiempo y esta multiplicación<br />
de estadios nos hace nuevamente nómadas, pero saltando de red en red, en vez<br />
de movernos de un lugar a otro. Los espacios se metamorfosean y bifurcan bajo<br />
nuestros pies, forzándonos a la heterogeneidad.<br />
Para reflexionar<br />
El libro como objeto de<br />
virtualización es el primer<br />
caso de mutación de una entidad<br />
a otra, como respuesta a una<br />
solución (actualización) de una<br />
problemática dada. Actualmente,<br />
el libro ha pasado a formar<br />
parte del repertorio de nuevas<br />
tecnologías con su versión<br />
digital y el hipertexto es una<br />
realidad al alcance de<br />
cualquier persona. ¿Podrán en<br />
el futuro los pensamientos de<br />
las personas formar una vasta<br />
biblioteca digitalizada?<br />
2. Las operaciones de la virtualización o el trivium antropológico<br />
A lo que primero debemos remitirnos es a ese concepto<br />
del Trivium o la vía triple, que constituía la base del<br />
conocimiento en desde la antigüedad hasta la época<br />
medieval.<br />
El Trivium (tri-vium) significa tres vías o caminos y<br />
contenía las artes de la “elocuencia”: Gramática,<br />
Retórica y Dialéctica, lo que hoy podríamos considerar<br />
las humanidades. La Gramática estudiaba el uso adecuado de la lengua, el cómo hablar<br />
y escribir correctamente. La Dialéctica es la ciencia del pensamiento correcto, se<br />
encargaba del razonamiento y de la búsqueda de la verdad. La Retórica era la expresión<br />
del lenguaje en su más bella manifestación, por tanto, está muy relacionada con la<br />
Literatura. Las disciplinas del Trivium equipaban al estudiante con las herramientas<br />
intelectuales para poder aprender por sí mismo, por eso se impartían antes que el<br />
Quadrivium.<br />
Lic. Miguel Bahamondes| Capacitación Docente para Entornos Virtuales Encuentro 1 10
2.1. El trivium de los signos<br />
La hipótesis de Levy es que cada una de las tres vías contiene operaciones<br />
que casi siempre se emplean en los procesos de virtualización.<br />
Con respecto a la gramática, Lévy nos dice que esta parte de sonido básicos y sin sentido<br />
individual que se llaman fonemas, y las palabras se presentan como unidades mas<br />
completas, pero sin sentido en si mismas. las combinaciones de los distintos elementos<br />
de la palabra tendrán un significado distinto en cada combinación de letras y fonemas.<br />
Leer con atención<br />
“La gramática es el arte<br />
de componer pequeñas<br />
unidades significativas<br />
con elementos no<br />
significativos y grandes<br />
unidades significativas<br />
(frases, discursos) con<br />
las unidades pequeñas”.<br />
Pierre Lévy<br />
Con respecto a la dialéctica, nos dice que esta especie de “arte del dialogo” supone una<br />
paridad intelectual entre los interlocutores, entre un ambiente de coherencia interna y<br />
externa, entre una puesta en común o sustitución convencional en el mundo de los signos<br />
y el mundo de las cosas.<br />
Por último, nos habla de la retórica como el arte de actuar e influir sobre los otros. pero<br />
ya no se trata de describir las cosas o el estado de las cosas mediante signos, sino<br />
también de modificar y crear la realidad surgida del lenguaje. Es decir, hablar ya de un<br />
mundo virtual: el del arte, la televisión, la cultura, en definitiva, el mundo mental<br />
humano.<br />
Lic. Miguel Bahamondes| Capacitación Docente para Entornos Virtuales Encuentro 1 11
2.2. El trivium de las cosas<br />
Leer con atención<br />
“Mi hipótesis consiste en que<br />
las operaciones gramaticales,<br />
dialécticas y retóricas, claves<br />
de la potencia virtualizante del<br />
lenguaje, caracterizan<br />
igualmente a la técnica y a la<br />
complejidad relacional.”.<br />
Pierre Lévy<br />
Así como la gramática como parte del lenguaje remite a la fragmentación de fonemas,<br />
la Gramática Técnica 6 , nos remite a la fragmentación de pasos o gestos elementales<br />
que pueden ser empleados en secuencias para acciones concretas para transformar y<br />
controlar la realidad con el objetivo de adecuarla a la dialéctica de las necesidades y de<br />
los deseos humanos.<br />
En términos generales, las acciones técnicas son acciones productivas humanas, es decir,<br />
acciones intencionales guiadas por planes de acción y conocimientos aprendidos, que se<br />
ejecutan empleando productos de acciones técnicas anteriores (esto es, artefactos).<br />
Y se puede decir de la gramática técnica como así también una dialéctica de las cosas.<br />
Lo que se quiere afirmar en esta idea es que el lenguaje que remite al mundo real puede<br />
elaborar proposiciones verdaderas, significar cosas, generar emociones, o ideas. la<br />
técnica, en cambio nos remite a algo distinto al significado: la operacionalidad, la acción<br />
de algo.<br />
El lenguaje provoca estados mentales, en cambio la técnica mueve materia. Entonces<br />
Lévy se pregunta: ¿Cómo puede existir una dialéctica de los instrumentos? Y contesta<br />
afirmando que la técnica también provoca significado porque, el núcleo de la significación<br />
reside en la sustitución.<br />
6<br />
Disponible en Internet: http://www.scielo.br/pdf/ss/v4n3/a03v4n3.pdf<br />
Lic. Miguel Bahamondes| Capacitación Docente para Entornos Virtuales Encuentro 1 12
Podemos si la palabra «pizarrón» significa en ciertas circunstancias es porque en algún<br />
momento toma el lugar del pizarrón real, de la misma forma, un dispositivo mas complejo<br />
reemplaza a uno más simple como, por ejemplo, el pizarrón reemplaza la acción de<br />
escribir en cada cuaderno de los estudiantes del aula.<br />
Esta herramienta técnica mas avanzada (el pizarrón) denota la siguiente significación:<br />
“usted ya no tiene que estar escribiendo muchas veces las mismas palabras para explicar<br />
a sus alumnos”.<br />
El objeto técnico cumple además (como también lo hace el signo) otra función que es la<br />
de abstracción. La palabra “pizarrón” ya no se refiere solo al pizarrón del aula, sino en<br />
general, a todos los pizarrones y la función que desempeñan.<br />
Por lo tanto, la técnica también tiene su retórica ya no se limita a la invención de nuevas<br />
herramientas para ahorrar tiempo y energía, sino que abre a nuevas posibilidades de<br />
invenciones en el tiempo, a nuevas transformaciones de la realidad, lo que abre nuevos<br />
mundos virtuales para seguir creando y redescubriendo.<br />
Para ampliar 1<br />
La Máquina de Turing<br />
Alan Turing invento la máquina que lleva<br />
su nombre y dio paso a la invención de<br />
la primera computadora, dando paso a la<br />
invención más formidable conocida en el<br />
siglo XX. Sus posteriores estudios<br />
sentaron las bases de la computación<br />
moderna y permitieron el nacimiento de<br />
ramas científicas que hasta el día de<br />
hoy no cesan de descubrir nuevas<br />
realidades.<br />
Alan Turing<br />
Para ampliar 2<br />
haciendo click en el siguiente link<br />
puede ver la película que narra la<br />
biografía de Alan Turing:<br />
< Ver Documental: El Código Enigma><br />
< Ver Película: El Código Enigma><br />
Lic. Miguel Bahamondes| Capacitación Docente para Entornos Virtuales Encuentro 1 13
2.3. El trivium de los seres<br />
La complejidad relacional nos muestra una suerte de trivium antropológico generalizado.<br />
Lo social también tiene su fase gramatical al identificar y fragmentar los componentes<br />
de ciertos acuerdos contractuales como ser legales, sociales, políticos, económicos,<br />
morales o religiosos.<br />
Estos elementos recombinables tienen poco sentido como los fonemas: sentimientos,<br />
pasiones, sujetos, personas, relaciones e identidades sociales. para que la vida colectiva<br />
pueda ser mas estable es necesario la presencia de elementos invariables como ser la<br />
ira, la salud, o la ofensa que se pueden identificar en un numero infinito de<br />
circunstancias.<br />
Los distintos actos sociales y relacionales son los mismos desde un punto de vita<br />
psicológico, pero iguales desde la complejidad social. a partir de los elementos de base<br />
se formarán cadenas de actos o interacciones que formarán una especie de hipertexto<br />
social.<br />
Entonces en los actos sociales cobra sentido la sustitución de unos por otros como ser,<br />
por ejemplo, Lévy afirma:<br />
“Una operación simbólica reemplaza a un sacrificio animal; un sacrificio animal vale por<br />
un sacrificio humano; un sacrificio humano ahorra una guerra civil”.<br />
Ahora podemos entender porque en la India, el buey es considerado sagrado, ya que, si<br />
no existiera esa operación simbólica, el animal serviría para el trabajo o la alimentación,<br />
lo que produciría cierta crispación en sectores religiosos radicales y el posterior conflicto<br />
social.<br />
En la fase retorica de los seres se debe constatar la autonomía del universo y su<br />
crecimiento con respecto a los planos legales, políticos, sociales y religioso. esto da paso<br />
a la capacidad de transformar el sentido o de crear nuevos universos posibles: la<br />
invención del monoteísmo, la invención del capitalismo, de la democracia, etc.<br />
Lic. Miguel Bahamondes| Capacitación Docente para Entornos Virtuales Encuentro 1 14
2.4. La gramática, fundamento de la virtualización<br />
Aquí se da la explicación porque los tres niveles del trivium forman el camino de la<br />
virtualización:<br />
La gramaticalización crea partículas virtuales ya que fragmentan presencias del aquí y<br />
ahora a unidades independientes de contextos vivos. Forman el grado mínimo de lo<br />
virtual en la medida en que cada uno de estos átomos se puede actualizar en una<br />
indefinida diversidad de circunstancias, todas cualitativamente diferentes, pero, no<br />
obstante, reconocibles como ejemplares del mismo elemento virtual.<br />
La palabra es, antes que nada, indisociable de un aliento, de una presencia viva aquí y<br />
ahora. La escritura (la gramaticalización de la palabra) separa el mensaje de un cuerpo<br />
vivo y de una situación particular.<br />
En todos los procesos de virtualización está presente el equivalente de un «tipo móvil»,<br />
liberado, desconectado de las situaciones concretas, reproducible y circulante. El ejemplo<br />
más claro lo suministra Lévy con el caso de la informática, donde el lenguaje es reducido<br />
a dos símbolos elementales: el cero (o) y el uno (1).<br />
La dialéctica y la retórica, culminación de la virtualización<br />
La virtualización constituye la sustitución de un ente cualquiera por su significado. Toda<br />
la técnica se basa en esta capacidad de torsión, de desdoblamiento o heterogénesis de<br />
lo real. De repente, una entidad real, adherida a su identidad y a su función, encubre<br />
otra función, otra identidad, entra en nuevas combinaciones, entra en un proceso de<br />
heterogénesis.<br />
La dialéctica virtualizante, a diferencia de un gran reparto entre los signos y las cosas,<br />
establece relaciones de significación, de asociación o de referencia entre una entidad<br />
cualquiera y otra distinta. Todas las cosas pueden llegar a significar.<br />
Los seres, influenciados por el proceso dialéctico, se desdoblan: por un lado, siguen<br />
siendo ellos mismos; por el otro, son vectores de otro ser. Por lo tanto, ya no son ellos<br />
mismos, aunque su identidad sea precisamente el fundamento de su capacidad de<br />
significar. El yo y el otro se colocan en una espiral en la que el interior y el exterior<br />
cambian continuamente de lado, como en un anillo de Moebius.<br />
Lic. Miguel Bahamondes| Capacitación Docente para Entornos Virtuales Encuentro 1 15
Para ampliar 1<br />
La Obra de M.C. Escher<br />
Un artista emblemático del<br />
“efecto Moebius” es Maurits<br />
Cornelis Escher, cuya obra<br />
artísticas consiste en<br />
pinturas y grabados con<br />
figuras y mundos<br />
imposibles, lo que retrata<br />
este efecto que puede ser<br />
aplicado en la<br />
virtualización<br />
de<br />
entidades.<br />
Relatividad (1953) por M. C. Escher<br />
Link para ampliar:<br />
https://www.muyinteresante.es/ciencia/fotos/fotos-m-c-escher-universos-infinitos/fotos-relatividad___1626<br />
La operación dialéctica funda lo virtual porque abre, siempre de un modo diferente, un<br />
segundo mundo.<br />
Gramática, dialéctica y retórica sólo se suceden en un orden lógico de exposición. En los<br />
procesos concretos de virtualización, son simultáneos o incluso deducidos por la retórica.<br />
La gramática fragmenta los elementos y organiza las secuencias. La dialéctica pone en<br />
marcha las sustituciones y las correspondencias. La retórica separa los objetos de toda<br />
combinatoria, de toda referencia, para desplegar lo virtual como si se tratara de un<br />
mundo autónomo.<br />
Para ampliar 2<br />
haciendo click en el siguiente link<br />
puede ver la película que trata de estos<br />
mundos imposibles:<br />
Ver película: < Inception><br />
Lic. Miguel Bahamondes| Capacitación Docente para Entornos Virtuales Encuentro 1 16
3. El quadrivium ontológico: la virtualización<br />
3.1. Una de tantas transformaciones<br />
La virtualización si bien es el paso a la problemática, no implica de desrealización o la<br />
desaparición en lo ilusorio, ni una desmaterialización. Llamamos subjetivación a la<br />
implicación de dispositivos tecnológicos, semióticos y sociales en el funcionamiento físico<br />
y somático individual. De igual modo, la objetivación se definirá como la implicación<br />
mutua de actos subjetivos en el curso de un proceso de construcción de un mundo<br />
común. Subjetivación y objetivación son entonces dos movimientos complementarios de<br />
la virtualización. En efecto, al considerar aquello que hacen, ni el sujeto ni el objeto son<br />
sustancias, sino nodos fluctuantes de acontecimientos que se intercalan y se envuelven<br />
recíprocamente.<br />
Vimos que el proceso de virtualización se puede analizar desde tres operaciones:<br />
1. Operaciones «gramaticales»: el recorte de elementos virtuales, sus<br />
secuencias y la doble articulación.<br />
2. Operaciones «Dialécticas»: la sustitución, la correspondencia y los procesos<br />
de desdoblamiento.<br />
3. Operaciones de «Retórica»: emergencia de mundos autónomos, creación de<br />
disposiciones de signos, de cosas y de seres independientemente de cualquier<br />
referencia a una «realidad» previa y a toda utilidad.<br />
Por lo tanto, lo real o lo actual es complementario a lo virtual. Lo virtual es indisociable<br />
a lo actual y juntos conforman cuatro polos como una especie del Quadrivium<br />
3.2. Los cuatro modos de ser<br />
El Quadrivium significa las cuatro vías o<br />
caminos y agrupaba las ciencias relacionadas<br />
con los números y el espacio: Aritmética,<br />
Geometría, Astronomía y Música. La<br />
aritmética es el estudio de los números. La<br />
Geometría, vendría siendo el estudio del<br />
espacio. La Astronomía, el estudio de los<br />
astros o el espacio en movimiento y la<br />
Música, el estudio de los cantos y de las<br />
matemáticas en movimiento.<br />
Entonces podemos decir que lo posible y lo virtual<br />
tienen un rasgo en común que a veces produce<br />
confusión: los dos son latentes, no manifiestos. Mas que librar una presencia,<br />
Lic. Miguel Bahamondes| Capacitación Docente para Entornos Virtuales Encuentro 1 17
anuncian un futuro. En cambio, lo real y lo actual son ambos manifiestos, están muy<br />
aquí y ahora.<br />
Entonces, el quadrivium queda como en el siguiente cuadro:<br />
Latente<br />
Manifiesto<br />
Sustancia Posible (Insiste) Real (subsiste)<br />
Acontecimiento Virtual (existe) Actual (llega)<br />
Si lo real se asemeja a lo posible y lo actual responde a lo virtual, entonces esa virtualidad<br />
viene a ser una situación subjetiva, una configuración de tendencias, fuerzas que<br />
resuelven una actualización. Y la actualización es un acontecimiento en el sentido pleno<br />
del término. la articulación de lo virtual con lo actual anima la misma dialéctica de un<br />
acontecimiento: la creación del ser.<br />
En cambio, la realización selecciona entre los predefinidos, Puede decirse que lo posible<br />
es una forma a la cual una realización confiere una materia. Esta articulación de la forma<br />
y de la materia caracteriza un polo de la sustancia, opuesta al polo del acontecimiento.<br />
Se obtiene así un cuadro simple con cuatro posiciones, donde las dos columnas de lo<br />
latente y de lo manifiesto cruzan las dos líneas de la sustancia y del acontecimiento.<br />
Posible, real, virtual y actual se sitúan en sus respectivas casillas de un modo natural.<br />
Cada uno de ellos despliega una manera diferente de ser.<br />
Lo real, la sustancia, la cosa, subsiste o resiste. Lo posible recela de las formas no<br />
manifestadas, todavía durmientes: escondidas, estas determinaciones insisten. Lo<br />
virtual, corno se ha desarrollado suficientemente en este libro, no está aquí, su esencia<br />
está en la salida: existe. Por último, lo actual, manifestación de un acontecimiento, llega,<br />
su ejecución es la circunstancia.<br />
3.3. Las cuatro travesías<br />
Ahora bien, estas maneras de ser circulan constantemente una dentro de la otra, de ahí<br />
la definición de cuatro movimientos o transformaciones principales, que corresponden<br />
cada una a formas de causalidad y temporalidad diferentes.<br />
Lo que se quiere denotar con estas cuatro travesías es una analogía entre el quadrivium<br />
ontológico y las cuatro causas de Aristóteles.<br />
Entonces, las cuatro travesías serian:<br />
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I. La realización o causa material: alimenta con materia una forma preexistente.<br />
Paralelamente, esta realización encarna una temporalidad lineal que decrece, que<br />
hace caer el potencial.<br />
II. La potencialización o causa formal: precipitándose de lo real a lo posible, se<br />
puede asimilar a una remontada de la corriente de la entropía. La potencialización<br />
produce orden e información, reconstituye los recursos y reservas energéticas.<br />
III. La actualización o causa eficiente: inventa una solución para el problema<br />
planteado por lo virtual. De este modo, no se contenta con reconstituir recursos, ni<br />
con poner una forma a disposición de un mecanismo de realización, No, la<br />
actualización inventa una forma. Crea una información radicalmente nueva.<br />
IV.<br />
La virtualización, o Causa Final, por último, va más allá del acto —aquí y<br />
ahora— y llega al problema, a los nexos de coacciones y de finalidades que<br />
inspiran los actos. Por lo tanto, la causalidad final, la cuestión del porqué, se<br />
encasillará del lado de la virtualización.<br />
Transformación Definición Orden Causalidad Temporalidad<br />
Realización Elección, Selección Material Mecanismos<br />
caída del<br />
potencial<br />
Potencialización Producción Selección Formal Trabajo<br />
de Recursos<br />
Actualización Resolución Creación Eficiente Procesos<br />
de<br />
Problemas<br />
Virtualización Invención de<br />
Problemas<br />
Creación Final Eternidad<br />
La virtualización, en la medida en que existen tantas temporalidades como problemas<br />
vitales, se mueve en el tiempo de los tiempos. La virtualización sale del tiempo para<br />
enriquecer la eternidad. Es fuente de los tiempos, de los procesos, de las historias,<br />
porque, sin determinarlas, dirige las actualizaciones. Creadora por excelencia, la<br />
virtualización inventa preguntas, problemas, dispositivos generadores de actos, líneas<br />
de procesos, máquinas de devenir.<br />
Las cuatro transformaciones están aquí diferenciadas conceptualmente. Si se debiera<br />
analizar un fenómeno concreto, se descubriría una mezcla inextricable de las cuatro<br />
causas, de los cuatro modos de ser, de los cuatro pasos de una manera de ser a la otra.<br />
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Para ampliar<br />
El Cuento “Casa tomada”<br />
Uno de los escritores<br />
emblemático de la<br />
literatura argentina del<br />
siglo XX es Julio Cortázar<br />
que se caracterizó por<br />
escribir relatos que<br />
rompen con la linealidad<br />
temporal y la realidad,<br />
creando nuevos mundos. En<br />
su cuento “casa tomada” de<br />
1946 aparecen elementos<br />
virtualizantes de la<br />
realidad y el tiempo.<br />
Describan y comparen los<br />
mismos con los contenidos<br />
vistos.<br />
Links para ampliar:<br />
Julio Cortázar (1914-1984)<br />
Cuento casa tomada:<br />
https://www.muyinteresante.es/ciencia/fotos/fotos-m-c-escher-universos-infinitos/fotos-relatividad___1626<br />
Comentarios del cuento:<br />
https://es.wikipedia.org/wiki/Casa_tomada<br />
http://ciudadseva.com/texto/casa-tomada/<br />
3.4. Mezclas<br />
Real, posible, actual y virtual son cuatro modos de ser diferentes, pero en cada fenómeno<br />
concreto que se puede analizar casi siempre obran juntos. Toda situación viviente hace<br />
funcionar una especie de motor ontológico de cuatro tiempos y, por tanto, jamás debe<br />
ser «dispuesta» en bloque dentro de una de las cuatro casillas.<br />
3.5. Dualidad del acontecimiento y de la sustancia<br />
El aparente dualismo entre la sustancia y el acontecimiento esconde, quizás, una<br />
profunda unidad.<br />
Quizás haya que considerar el dualismo de la sustancia y del acontecimiento como el yin<br />
y el yang en la filosofía china clásica: habría paso, transformación perpetua de uno en el<br />
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otro. Cada uno de ellos expresa una cara no eliminable y complementaria de los<br />
fenómenos, como la onda y la partícula en la física cuántica<br />
3.6. El efecto Moebius<br />
Otra de las características asociadas a menudo con la virtualización, además de la<br />
desterritorialización, es el paso del interior al exterior y del exterior al interior. Este<br />
«efecto Moebius» se desarrolla en diversos ámbitos: en las relaciones entre público y<br />
privado, propio y común, subjetivo y objetivo, mapa y territorio, autor y lector, etc.<br />
La idea de Hipertexto está en sintonía con la virtualidad, dado que todo hipertexto es<br />
potencia, impredecible en los rumbos que tomará el texto, descentrado en su carácter<br />
ontológico, en que lo principal puede convertirse en secundario, lo necesario en aleatorio.<br />
Con esta introducción muy básica a la problemática de lo virtual pretendemos sentar las<br />
bases para que comprender y significar al hipertexto en tanto “texto virtual”.<br />
Bienvenidos a la Virtualización<br />
La fuerza y la velocidad de la virtualización contemporánea son tan grandes que exilian<br />
a los seres de sus propios conocimientos, los expulsan de su identidad, de su oficio, de<br />
su país. La gente se atasca en las carreteras, se amontona en los barcos, se empuja en<br />
los aeropuertos. Debemos más bien intentar acompañar y dar sentido a la virtualización,<br />
mientras inventamos un nuevo arte de la hospitalidad. La más alta moral de los nómadas<br />
debe convertirse, en este momento de gran desterritorialización, en una nueva<br />
dimensión estética, el rasgo mismo de la creación.<br />
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¡Bienvenidos a la última residencia del género humano!<br />
¡Bienvenidos a los caminos de lo virtual!<br />
Pierre Lévy<br />
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Referencias Bibliográficas<br />
Levy, Pierre. ¿Qué es lo virtual? Ediciones Paidós Ibérica, S. A., Mariano Cubí, 92 –<br />
08021 Barcelona- ISBN: 84-493-0585-3.<br />
Deleuze, Gilíes (1968), Différence et Répetition, París, PUF.<br />
Deleuze, Gilíes y Guattari, Félix (1972), L'Anti-CEdipe, París, Minuit (trad. cast.:<br />
El Anti-Edipo, Barcelona, Paidós, 1995).<br />
Deleuze, Gilíes y Guattari, Félix (1980), Mulé Plateaux, París, Minuit (trad. cast.:<br />
Mil Mesetas. Valencia, Pre-Textos, 1997).<br />
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